许抗生著的《道家思想与现代文明》集合了作者已发表或未发表的有关道家文化的论文中挑选出的40篇文章。其内容包括四个部分：一、先秦与汉代的道家，二、魏晋新道家（魏晋玄学），三、道教，四、道家思想与现代文明。这些论文大致反映了我对道家文化的研究状况和看法。其中第四部分的一些文章阐述了我近年来对构建当代新道家思想的一些想法，如创建当代新道家的目的、宗旨、主要思想，以及思想体系等等。

《易传与道家思想》从哲学议题、思维模式以及万物起源说、自然循环论、阴阳气化论、天人一体观、变化发展观、乐天知命的达生观和剐柔相济说等理论层次的概念、范畴和命题，论证《易传》各篇哲学思想从属于道家学脉。《易传与道家思想》文章都贯穿着“道家文化主干说”的一条主线，以大量的事实和证据，阐明了《易传》的阴阳思想本于道家和阴阳家。陈先生妙笔如椽，论证缜密，一座精彩的“七宝楼台”便被构筑起来。

陈鼓应 一九三五年生，福建 长江人台湾大学哲学系 及哲学研究所毕业。曾任 台湾大学哲学系教授，美 国加州大学柏克莱校区研 究员。现任北京大学哲学 系客座教授。 主编《道家文化研究》 学刊。著有：《悲剧哲学家 尼采》、《存在主义》、《庄子 哲学》、《老子注译及评 介》《庄子今注今译》及 《耶稣新画像》等书。

《易传与道家思想(修订版)》从哲学议题、思维模式以及万物起源说、自然循环论、阴阳气化论、天人一体观、变化发展观、乐天知命的达生观和剐柔相济说等各阶层中的概念、范畴和命题，论证《易传》各篇哲学思想从属于道家学脉。

《易传与道家思想(修订版)》从哲学议题、思维模式以及万物起源说、自然循环论、阴阳气化论、天人一体观、变化发展观、乐天知命的达生观和剐柔相济说等各阶层中的概念、范畴和命题，论证《易传》各篇哲学思想从属于道家学脉。

陈鼓应 一九三五年生，福建 长江人台湾大学哲学系 及哲学研究所毕业。曾任 台湾大学哲学系教授，美 国加州大学柏克莱校区研 究员。现任北京大学哲学 系客座教授。 主编《道家文化研究》 学刊。著有：《悲剧哲学家 尼采》、《存在主义》、《庄子 哲学》、《老子注译及评 介》《庄子今注今译》及 《耶稣新画像》等书。

《易传与道家思想》从哲学议题、思维模式以及万物起源说、自然循环论、阴阳气化论、天人一体观、变化发展观、乐天知命的达生观和剐柔相济说等理论层次的概念、范畴和命题，论证《易传》各篇哲学思想从属于道家学脉。《易传与道家思想》文章都贯穿着“道家文化主干说”的一条主线，以大量的事实和证据，阐明了《易传》的阴阳思想本于道家和阴阳家。陈先生妙笔如椽，论证缜密，一座精彩的“七宝楼台”便被构筑起来。

就思想而论，道家学派，实始于老聃，其最为核心的概念曰“道”。作为一种看问题方法的“道”，“依道而看”的道家哲学方法论对于现代社会中的个人生活而言，具有极大的启发性，它能向每个普通人揭示出属于他自己的“能在”，从而让人真正获得属于自己的人生。道家之“道”并不是死的法则，而是动态、无限、生机活泼等一切具有正面价值意义的代名词；依道而看，能够最大限度地让人敞开自身，让他人或物性以最适宜的方式向着自己敞开，从而形成人与人、人与物、人与天地最适宜的良性关系。

就思想而论，道家学派，实始于老聃，其最为核心的概念曰“道”。作为一种看问题方法的“道”，“依道而看”的道家哲学方法论对于现代社会中的个人生活而言，具有极大的启发性，它能向每个普通人揭示出属于他自己的“能在”，从而让人真正获得属于自己的人生。道家之“道”并不是死的法则，而是动态、无限、生机活泼等一切具有正面价值意义的代名词；依道而看，能够最大限度地让人敞开自身，让他人或物性以最适宜的方式向着自己敞开，从而形成人与人、人与物、人与天地最适宜的良性关系。

陈丽桂编著的《汉代道家思想》以对司马谈《论六家要指》、齐学与黄老、气化宇宙论、《淮南子》、汉代养生观、《老子指归》、《老子河上公章句》、《老子想尔注》等议题与传世文献的探讨作为论证之据点，以呈现道家思想在汉代发展与应用的状况。本书对汉代黄老之道做了全面阐述，涉及黄老道家思想的演变与转化、黄老养生之理等，解析了当时重要典籍所体现的黄老学说。