在焦虑弥漫的数字化时代，我们比任何时候都需要道家逍遥智慧的滋养。本书以12篇深度解析，将《庄子》的古老智慧转化为现代人的生活哲学：从破解内卷困局到重构工作意义，从数字心斋实践到人际相处之道。通过真实案例与科学验证，展现如何用“无为”提升效率，以“坐忘”净化心灵，借“逍遥游”突破局限。这不是避世指南，而是入世智慧——教你在红尘中修得超然，在忙碌中保持自在，最终活出轻盈而丰盈的真我人生。

本书汇集了作者从1995年到2011年撰写的十一篇文章，在“道家的社会关怀”和“老庄的人文思想”两个主题下，深入挖掘了道家最独到的哲学精神，阐发了作者对道家人文情怀的诠释。本书文笔优美，见解卓绝，深入浅出，是一部大气磅礴的力作。

本书汇集了作者从1995年到2011年撰写的十一篇文章，在“道家的社会关怀”和“老庄的人文思想”两个主题下，深入挖掘了道家最独到的哲学精神，阐发了作者对道家人文情怀的诠释。本书文笔优美，见解卓绝，深入浅出，是一部大气磅礴的力作。

在道家的学术谱系当中，心的问题则并没有取得像在儒家中那样的至高地位，老子一开始便将这个观念的重要性置于“道”和“气”之下，并同时对于心与气的关系进行了初步的思考，但老子出于上述趣味而展开的对于人之所是的回答因此也是不完整的，人的精神性受到外在的最高观念的左右而未能达到真正的“自由”。心气关系随后在稷下黄老学当中成为枢纽性的问题，也正是稷下黄老学家，对心与相应的修养技术进行了目前为止最为详尽的探索，并使“心术”这个话题成为一个对其后诸子都很重要的思想资源——黄老学中的上述话题同样影响到了儒家学者，无论先于孟子的孔子后学还是孟子本人和荀子，在一定程度上在思考心的时候都受到过稷下学者的启发。先秦道家最伟大的人物庄子在论心的时候，同样没有脱离上述道家的传统，但他虽然没有正面将心从道的支配下解放出来，他对于精神层面的修炼技术的天才思考却在很大程度上获得了某种突破性的效果——不过庄子所设想的那种心灵的自由，我们却需要转换视域，从生存论而非认识论的角度来加以澄清。

在先秦道家的学术谱系 当中，心观念的地位始终与 道、气等观念相互纠缠，尤 其是有关心气关系的思想通 过稷下黄老学而对诸子产生 广泛的影响。如果将先秦道 家思想谱系内有关心观念本 身理论构造的阐发称之为“ 心论”，则其基于此种理解 之上的围绕心观念建立的修 养方式则可直接利用原有的 术语称之为“心术”，由这两 个互为表里的层面出发，大 体可见先秦道家心观念思想 的逻辑构造，他们关注人心 的根本目的在于精神性的提 升与转化，而前者作为得道 的场所，在与诸如魂、魄、 精、气等相关观念的复杂关 系中显示出了非凡的深度。 本书在揭示这种深度的同时 ，聚焦于修身工夫问题，辨 析心与相关诸观念之结构性 关系， 终服务于对哲学之 共性而非某种特殊的“中国 性”的揭示。

《道法自然：道家文化精神与源流/中国国学通览》系统阐述道家的形成与发展历史。道家馆把以黄帝、老子为代表的先秦道家与东汉末肇始的制度道教当作一个整体来介绍，认为道家有三种形态，即：原初道家、古典道家、制度道教。此后，文本又重点阐释了大道16个核心义理。此后，文本以为道家的医学养生内容极为丰富，故从养生楷模的介绍入手，进而阐述其养生的基本原则，叙说其主要的养生术以及道家在传统医学理论方面的特出建树。在长期的具体修行过程中，道家一方面汲取传统文化的有益养分，另一方面则进行新的开拓和创造。于是，道家文化便与中国传统文化的诸多领域建立了广泛联系。将传统科学技术引入修道领域，并且在修道过程中不断创新和丰富科技文化，这就是道家对中国文化的一大贡献。道家不仅在古代科技方面做出了巨大贡献，而且在人文艺术领域取得了独到的成就。道家关怀生命、看重生命健康的人文精神对于当代...(展开全部)

《虚静与逍遥--道家心性论研究》，罗安宪著，人民出版社2005年9月出版，28万字。 道家是对中国文化以至世界文化产生过并仍然产生着重要影响的学术派别。心性问题亦是中国哲学之一主要问题。海内外研究儒家心性论者甚众，成绩斐然。佛教心性问题亦有不少论作。对道家心性问题，学术界存有异议，有人根本否认道家有心性论，有人虽对道家心性问题有所论及，但失之表面，亦很不系统。本书第一次对道家心性问题做出了系统全面的研究，认为道家有很系统的心性论，道家心性论是与儒家、佛教心性论迥然相异的中国心性论的第三种形态。 全书除导言与结语外，共分为八章。分别为道论、性论、心论、情论、人论、命论、生死论、修养论。 （1）道家之一切理论无不是围绕道而展开的。道既是生物之原，亦是成物之本，亦是天地万物之本性，亦是人安身立命之根据，亦是君王治国安邦之根本方略。“...(展开全部)

《虚静与逍遥--道家心性论研究》，罗安宪著，人民出版社2005年9月出版，28万字。 道家是对中国文化以至世界文化产生过并仍然产生着重要影响的学术派别。心性问题亦是中国哲学之一主要问题。海内外研究儒家心性论者甚众，成绩斐然。佛教心性问题亦有不少论作。对道家心性问题，学术界存有异议，有人根本否认道家有心性论，有人虽对道家心性问题有所论及，但失之表面，亦很不系统。本书第一次对道家心性问题做出了系统全面的研究，认为道家有很系统的心性论，道家心性论是与儒家、佛教心性论迥然相异的中国心性论的第三种形态。 全书除导言与结语外，共分为八章。分别为道论、性论、心论、情论、人论、命论、生死论、修养论。 （1）道家之一切理论无不是围绕道而展开的。道既是生物之原，亦是成物之本，亦是天地万物之本性，亦是人安身立命之根据，亦是君王治国安邦之根本方略。“...(展开全部)

道家哲学是中国古代思想世界一道不可或缺的风景。在法家的功利世界和儒家的伦理世界之外，道家开辟出一个虚无和自然的世界。一方面以“唯止能止众止”的玄智安顿人生，一方面以“生而不有、为而不恃、长而不宰”的玄德安顿世界。其独特精神和深邃智慧确立起道家在历史中国的重要地位和深远影响，与儒家、佛教三足鼎立，形成多元一体的思想格局。道家在现代世界的意义尤其不容低估，其哲学中包含的自由的理想、宽容的气质和节制的品格，与现代价值相契相通，是建设中华民族现代文明重要的思想资源。

道家哲学是中国古代思想世界一道不可或缺的风景。在法家的功利世界和儒家的伦理世界之外，道家开辟出一个虚无和自然的世界。一方面以“唯止能止众止”的玄智安顿人生，一方面以“生而不有、为而不恃、长而不宰”的玄德安顿世界。其独特精神和深邃智慧确立起道家在历史中国的重要地位和深远影响，与儒家、佛教三足鼎立，形成多元一体的思想格局。道家在现代世界的意义尤其不容低估，其哲学中包含的自由的理想、宽容的气质和节制的品格，与现代价值相契相通，是建设中华民族现代文明重要的思想资源。