康德所谓道德形而上学，就是要研究道德的超乎经验的纯粹形式。道德的善恶，行为的是非标准，是超乎经验的形式的原则。人作为有理性者，为自己定下道德规律，不管经验如何，是普遍适用的。道德行为要出于纯粹义务，撇开利己心、同情心等。

康德所谓道德形而上学，就是要研究道德的超乎经验的纯粹形式。道德的善恶，行为的是非标准，是超乎经验的形式的原则。人作为有理性者，为自己定下道德规律，不管经验如何，是普遍适用的。道德行为要出于纯粹义务，撇开利己心、同情心等。

我社此次出版吕穆迪先生译阿奎纳与亚里斯多德著作最后一辑。已故吕穆迪先生是两岸天主教内，最后一代熟晓多种西方学术古典语言的老一辈学者，他视阿奎纳为哲学、神学的高峰，为更好地理解、阐述圣人的思想，复翻译、节译了他视为阿奎纳先导、台阶的亚里斯多德逻辑著作，在本辑中，《形上学》被亚里斯多德视 为“第一哲学”，也就是所有哲学的基本问题，本书为其中的卷四，界定形上学的范围、定义及方法。亚里斯多德在《句解》一书中将文字语辞详加解构，包含名词动词句形时态等，直至现代都可说是最完整的修辞学。《范畴集》讨论词句本身的含义，与其他词句间的影响使用，比较并举出其不同和变化。本书和另外数种在后世被合称为“工具论”，是西方科学思维的犀利工具，灿烂科技型文明的基石之一。 虽国内已有前贤译有亚里斯多德著作，相信此次出版的版本，尚有其特色，和阅读价值。我社请前辈编辑逐字逐标点审校，谨...(展开全部)

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关于虚构对象，实在论者认为，虚构对象的指称现象构成支持实在论的证据，反实在论者则试图表明，无需坚持实在论，也能解释该现象。针对五种反实在论策略，即罗素式反实在论策略、弗雷格式反实在论策略、亚当斯式反实在论策略等，本书分别进行反驳。最终试图说明，指称虚构对象现象仍将作为支持实在论的证据。

关于虚构对象，实在论者认为，虚构对象的指称现象构成支持实在论的证据，反实在论者则试图表明，无需坚持实在论，也能解释该现象。针对五种反实在论策略，即罗素式反实在论策略、弗雷格式反实在论策略、亚当斯式反实在论策略等，本书分别进行反驳。最终试图说明，指称虚构对象现象仍将作为支持实在论的证据。

全书包括四卷：《道论》《伦理与存在——道德哲学研究》《成己与成物——意义世界的生成》《人类行动与实践智慧》，四者既脉络相通，又各有侧重。 以史与思的交融为进路，“具体形上学”既基于中国哲学的历史发展，又以世界哲学背景下的多重哲学智慧为理论之源，其内在的旨趣在于从本体论、道德哲学、意义理论、实践智慧等层面阐释人与人的世界。与抽象形态的形而上学或“后形而上学”的视域不同，“具体形上学”以存在问题的本源性、道德的形上向度、成己与成物和意义生成的历史过程、人类行动与实践智慧为指向，多方面地展现人的存在与世界之“在”的具体性。

本书为国家社科基金项目成果，系统梳理了王国维、蔡元培、梁启超、朱光潜、宗白华、鲁迅、廖青主、刘海粟、辜鸿铭、梁簌溟、冯友兰等人关于艺术（审美）本体论和超越性价值论的相关思想，全面考察中国现代艺术形上学思想的发生谱系、发展过程、基本内涵和主要特征，重点聚焦于三组关系，即儒家心性之学与西方现代艺术形上学的碰撞和融合关系、中国现代艺术形上学对新儒家道德形上学的影响和生成关系、中国现代艺术形上学与儒家修身工夫论之关系。

本书为国家社科基金项目成果，系统梳理了王国维、蔡元培、梁启超、朱光潜、宗白华、鲁迅、廖青主、刘海粟、辜鸿铭、梁簌溟、冯友兰等人关于艺术（审美）本体论和超越性价值论的相关思想，全面考察中国现代艺术形上学思想的发生谱系、发展过程、基本内涵和主要特征，重点聚焦于三组关系，即儒家心性之学与西方现代艺术形上学的碰撞和融合关系、中国现代艺术形上学对新儒家道德形上学的影响和生成关系、中国现代艺术形上学与儒家修身工夫论之关系。

“诸天观测系统”启动，开局向万界播放《SCP基金会宇宙·至高神性档案》。 【盘点对象：深红之王】：七重封印崩碎，血色漫灌多元宇宙。祂的怒火点燃维度，让万界大能理智归零！ 【盘点对象：死之三兄弟】：万物终焉的绝对主宰。在祂们面前，荒天帝的轮回、叶天帝的寿命不过是一纸笑谈。 【盘点对象：墨菲·洛（3143）】：穿着风衣的侦探推开剧本，冷冷地注视着正在阅读这段文字的你。 当【不可名状】的“你身后的声音”出现：不断超脱叙事层的绝对疯子，俯瞰着诸天万界，如同看着一本书，万界彻底吓尿。 荒天帝：“我以为我已至修道尽头，可在他眼中，我的一生竟只是作者笔下随时可以涂改的一行文字？这便是叙事层的碾压？” 唐三：“我的双神位在祂面前，连那一根刺的威压都承受不住？这不是魂兽，这是世界的终结！” 飞卢小说网提醒您：本小说及人物纯属虚构，如有雷同，纯属巧合，切勿模仿。