《道德真经广圣义》，全书五十卷，是杜光庭的代表作之一。道教在唐朝盛极一时，老学极为兴盛。唐玄宗不满《道德经》的王弼和河上公注，亲自作注。杜光庭将唐玄宗的《道德经》注疏奉为注老的最高典范，他在汇集、评判各种老学思想的基础上，对各家的注老方法做了总结与发展，进一步发挥唐玄宗《道德经》注疏的义理，融合儒佛道三教。“广圣义”即推广发扬唐玄宗注疏之义。《道德真经广圣义》在历代老学著作中篇幅最大，内容最丰，成为唐代老学思想的集大成著作，在老学研究中有极其重要的地位。 此次整理，以唯一的全本《道藏》本为底本，以《道藏》中单行的玄宗注疏、敦煌文书中的玄宗注疏，以及本书征引的其他文献和后于本书的历代老子注本中所引的杜氏文句作校本，进行标点、校勘，于紧要处稍加注释，并把岛田翰《古文旧书考》钞录的日本宫内厅所藏日钞本上的五篇序言，以及根据岛田翰《古文旧书考》编制的“日藏嘉...(展开全部)

《道德真经广圣义》，全书五十卷，是杜光庭的代表作之一。道教在唐朝盛极一时，老学极为兴盛。唐玄宗不满《道德经》的王弼和河上公注，亲自作注。杜光庭将唐玄宗的《道德经》注疏奉为注老的最高典范，他在汇集、评判各种老学思想的基础上，对各家的注老方法做了总结与发展，进一步发挥唐玄宗《道德经》注疏的义理，融合儒佛道三教。“广圣义”即推广发扬唐玄宗注疏之义。《道德真经广圣义》在历代老学著作中篇幅最大，内容最丰，成为唐代老学思想的集大成著作，在老学研究中有极其重要的地位。 此次整理，以唯一的全本《道藏》本为底本，以《道藏》中单行的玄宗注疏、敦煌文书中的玄宗注疏，以及本书征引的其他文献和后于本书的历代老子注本中所引的杜氏文句作校本，进行标点、校勘，于紧要处稍加注释，并把岛田翰《古文旧书考》钞录的日本宫内厅所藏日钞本上的五篇序言，以及根据岛田翰《古文旧书考》编制的“日藏嘉...(展开全部)

《道德真经注(繁体竖排版)》内容简介：二苏并称，大苏高明亢爽，小苏沉静简洁。宋史，本专语，故辙于老子之学，本为性分所近，其《老子解》主旨，晚年所撰自传《颖滨遣老传》《巢城后集》卷七一。曾言之：二老子》书与佛法大类，而世不知，亦欲为之注。

本书为公版书，为不受著作权法限制的作家、艺术家及其它人士发布的作品，供广大读者阅读交流。汇聚授权电子版权。

《道德真经注疏》八卷，南齐顾欢撰。在继承胪列前人学说的基础上，对《道德经》的文字、文意及其哲学思想都有着详尽论述和独到见解。本次点校，以《道藏》本为底本，以上海涵芬楼本、唐易州龙兴观《道德经》碑本等为参校本，同时参阅了河上公本等通行的版本。

本书为公版书，为不受著作权法限制的作家、艺术家及其它人士发布的作品，供广大读者阅读交流。汇聚授权电子版权。

《道德真经注疏》八卷，南齐顾欢撰。在继承胪列前人学说的基础上，对《道德经》的文字、文意及其哲学思想都有着详尽论述和独到见解。本次点校，以《道藏》本为底本，以上海涵芬楼本、唐易州龙兴观《道德经》碑本等为参校本，同时参阅了河上公本等通行的版本。

《道德真经注(繁体竖排版)》内容简介：二苏并称，大苏高明亢爽，小苏沉静简洁。宋史，本专语，故辙于老子之学，本为性分所近，其《老子解》主旨，晚年所撰自传《颖滨遣老传》《巢城后集》卷七一。曾言之：二老子》书与佛法大类，而世不知，亦欲为之注。

本书为章太炎弟子朱季海先生对汉代刘向的著作《说苑》、《新序》所作的校勘整理成果，充分体现了章黄学派的传统学术功力。

《道德真经吴澄注》内容简介：吴澄，字幼清，号草庐，抚州崇仁人。宋咸淳末举进士不第，人元后，以荐椁翰林应奉文字，官至翰林学士。据澄门人危素所撰《临川吴文正公年谱》，澄注《立于》在元大德十一年，《年谱》十一年丁未「较定《老子》《庄子》《太玄》章句」波下云：「公以老、庄二子，世之异书，读者不人人知其本旨，注释者又多荒唐自诳公为之参考订定，将使智之过高者不至陷溺于其中，凡下者不至妄加拟度于高虚二耳。」澄所校订之《老子》，盖合敷十家校其同异，考正为定本，又疑诸家所传章僻分为八十一，澄以为有不当分而分者，定为六十八章，上篇三十二，下篇三十六今据《道藏》本校点，以《粤雅堂丛书》本、《四库全书》本校其异同，惟书名改医《道德真经吴澄注》，免与《历代文史要籍注释选刊。老子卷》中苏辙《道德真经注相混云》。