《道德真经注(繁体竖排版)》内容简介：二苏并称，大苏高明亢爽，小苏沉静简洁。宋史，本专语，故辙于老子之学，本为性分所近，其《老子解》主旨，晚年所撰自传《颖滨遣老传》《巢城后集》卷七一。曾言之：二老子》书与佛法大类，而世不知，亦欲为之注。

《道德真经吴澄注》内容简介：吴澄，字幼清，号草庐，抚州崇仁人。宋咸淳末举进士不第，人元后，以荐椁翰林应奉文字，官至翰林学士。据澄门人危素所撰《临川吴文正公年谱》，澄注《立于》在元大德十一年，《年谱》十一年丁未「较定《老子》《庄子》《太玄》章句」波下云：「公以老、庄二子，世之异书，读者不人人知其本旨，注释者又多荒唐自诳公为之参考订定，将使智之过高者不至陷溺于其中，凡下者不至妄加拟度于高虚二耳。」澄所校订之《老子》，盖合敷十家校其同异，考正为定本，又疑诸家所传章僻分为八十一，澄以为有不当分而分者，定为六十八章，上篇三十二，下篇三十六今据《道藏》本校点，以《粤雅堂丛书》本、《四库全书》本校其异同，惟书名改医《道德真经吴澄注》，免与《历代文史要籍注释选刊。老子卷》中苏辙《道德真经注相混云》。

《道德真經註》內容包括：道德真經注卷之一；體道第一；養身第二；安民第三；無源第四；虛用第五；成象第六；韜光第七；易性第八；運夷第九；能為第十；無用第十一；檢欲第十二；恥第十三；贊玄第十四；顯德第十五等。

《道德真经注疏》八卷，南齐顾欢撰。在继承胪列前人学说的基础上，对《道德经》的文字、文意及其哲学思想都有着详尽论述和独到见解。本次点校，以《道藏》本为底本，以上海涵芬楼本、唐易州龙兴观《道德经》碑本等为参校本，同时参阅了河上公本等通行的版本。

本书为公版书，为不受著作权法限制的作家、艺术家及其它人士发布的作品，供广大读者阅读交流。汇聚授权电子版权。

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陈景元（1024—1094），北宋建昌南城人，有名道教学者，宋神宗曾赐号“真靖大师”。《道德真经藏室纂微篇》大致成于北宋神宗熙宁五年（1072年），刊于南宋理宗宝右六年（1258年）。《宋史，艺文志》载有“陈景元《道德注》二卷”，明代《正统道藏》析其为十卷，收入洞神部玉诀类。历代注《老子》者称引此书众多，足见此书在《老子》注解目前的地位和影响。

《道德真经广圣义》，全书五十卷，是杜光庭的代表作之一。道教在唐朝盛极一时，老学极为兴盛。唐玄宗不满《道德经》的王弼和河上公注，亲自作注。杜光庭将唐玄宗的《道德经》注疏奉为注老的最高典范，他在汇集、评判各种老学思想的基础上，对各家的注老方法做了总结与发展，进一步发挥唐玄宗《道德经》注疏的义理，融合儒佛道三教。“广圣义”即推广发扬唐玄宗注疏之义。《道德真经广圣义》在历代老学著作中篇幅最大，内容最丰，成为唐代老学思想的集大成著作，在老学研究中有极其重要的地位。 此次整理，以唯一的全本《道藏》本为底本，以《道藏》中单行的玄宗注疏、敦煌文书中的玄宗注疏，以及本书征引的其他文献和后于本书的历代老子注本中所引的杜氏文句作校本，进行标点、校勘，于紧要处稍加注释，并把岛田翰《古文旧书考》钞录的日本宫内厅所藏日钞本上的五篇序言，以及根据岛田翰《古文旧书考》编制的“日藏嘉...(展开全部)

錢鍾書是當代博學鴻儒，也是民國以來最傑出的文學家之一。錢氏文學創作《圍城》、《人、獸、鬼》、《寫在人生邊上》早已膾炙人口；學術著作《談藝錄》、《管錐編》等書，也是研究中國古典文學，比較文學的經典作。夏志清先生在《中國現代小說史》中推崇《圍城》是「中國近代文學中最有趣和最用心經營的小說，可能亦是最偉大的一部」。 錢氏之著作坊間盜印版本充斥，然皆為舊刻之覆印，即或重排亦多脫謬訛誤，不忍卒睹。我們推出的《錢鍾書作品集》所收錄的作品則是最新增訂校對的定本，融合了錢氏提供的最新資料，仔細加以校訂整理才面世，讓愛書人得以在「讀書首重善本」的樂趣下，細細品味在世界文學上卓然自成一家的錢鍾書作品。我們堅信，富裕社會裡人間高貴的情操乃緣自對作者、對版權擁有者及對法律的尊重。基於對偉大作家及愛書朋友的尊重，書林讓您等待了多年。「前修未密，後出轉精」，這套沈甕底的「好酒」...(展开全部)

紫气氤氲三万里，青牛踏破函谷云。尹喜焚香候星斗，忽见玄光裂穹苍。老君抚鼎叹曰：“昔者黄帝战蚩尤于涿鹿，广成子授以阴阳枢机，今混沌将醒，吾当以混元一气镇之。”遂指天画地，书成而紫霄雷动，五千玄文化作金锁，缚苍龙于昆仑之巅。 飞卢小说网提醒您：本小说及人物纯属虚构，如有雷同，纯属巧合，切勿模仿。