全书分为理论篇和经验篇两个部分。理论篇力图阐明核心价值观转化为社会道德体系和道德生活基本规范的主要路径。经验篇力图从中西方历史上的主流价值观实现社会伦理认同的经验和教训中，为当代中国核心价值观实现社会伦理认同获得启示和滋养。本书从核心价值观实现伦理认同的角度较为系统地回答了核心价值观如何转化为社会道德体系，进而如何转化为个人的信念、品质和行为准则的问题。

全书分为理论篇和经验篇两个部分。理论篇力图阐明核心价值观转化为社会道德体系和道德生活基本规范的主要路径。经验篇力图从中西方历史上的主流价值观实现社会伦理认同的经验和教训中，为当代中国核心价值观实现社会伦理认同获得启示和滋养。本书从核心价值观实现伦理认同的角度较为系统地回答了核心价值观如何转化为社会道德体系，进而如何转化为个人的信念、品质和行为准则的问题。

本书基于马克思主义世界观和方法论，首先从理论上阐明家风与社会主流价值观之间的双向互动关系，即家风建设需要主流价值观的引领，主流价值观也需要良好家风的培育。其次，以中国传统家风与传统社会主流价值观、近代红色家风与马克思主义价值观的成功互动为借鉴，从历史中汲取家风建设和价值观培育的有效经验。最后，以当代中国家风现状为现实依据，深入探讨如何以社会主义核心价值观引领家风建设，创建“爱国爱家、相亲相爱、向上向善、共建共享”的优秀家风；如何以优秀家风培育社会主义核心价值观，将其融入日常生活当中，真正实现“内化于心、外化于行”。

本书基于马克思主义世界观和方法论，首先从理论上阐明家风与社会主流价值观之间的双向互动关系，即家风建设需要主流价值观的引领，主流价值观也需要良好家风的培育。其次，以中国传统家风与传统社会主流价值观、近代红色家风与马克思主义价值观的成功互动为借鉴，从历史中汲取家风建设和价值观培育的有效经验。最后，以当代中国家风现状为现实依据，深入探讨如何以社会主义核心价值观引领家风建设，创建“爱国爱家、相亲相爱、向上向善、共建共享”的优秀家风；如何以优秀家风培育社会主义核心价值观，将其融入日常生活当中，真正实现“内化于心、外化于行”。

本书择取1956—1979年间知识分子政策形成和转变过程中的重要历史节点，对1956年知识分子问题会议、“双百”方针提出的背景和经过、第一个科学技术发展远景规划的制定、1958年科教文卫“大跃进”、1963—1964年间关于文艺问题的两个批示、1977年的科教工作座谈会、高考制度的中断与恢复、“文艺黑线专政”论的由来及否定等，运用丰富的史料，进行视角独特的叙述，揭示出对知识分子认同与信任的曲折历程，由此折射中国知识界在历史大潮下的嬗变。

《社会认同过程》专论社会群体：社会群体之间发生了什么，社会群体内部又发生了什么；群际行为和群体过程是怎样的；成为一名群体成员(即“归属”某个群体)的心理基础是什么。精心总结社会认同论的主要概念基础：一是关注群际关景和积极特异性，此谓群际关系的社会认同论；二是关注群体作为整体和范畴化认知过程，此谓群体的社会认同论或自我归类论。

简介：这是一场学校的恋爱，学校情侣都是恋爱侠撮合成的，就是因为她学校出了名，随后他也谈了恋爱

《人文与社会译丛:认同伦理学》一书从“个性”话题展开去，以跨学科的视角、生动活泼的语言，探讨了我们对个性的寻求、塑造生活的任务以及对身份认同的主张，阐释了什么是与自由息息相关的身份认同，我们如何获得追寻个体生活的能力，以及我们如何通过复杂的社会范畴塑造自我。阿皮亚抛开了“认同”叙述的陈词滥调，探讨了与认同紧密相关的文化、价值观、道德义务、人权等因素，试图打破西方的与非西方的、地方的与世界的、自我与他者等界线来全新看待认同问题。

比《自卑与超越》更能改变你。塑造德国年轻人的自信心理学。找到引导你过好这一生的价值观和信念。我不好、我不行、我不配……一切弱点都与低自尊有关。献给低自尊者的自疗手账。

人生来痛苦