如果说，《希腊罗马名人传》是“西方的《左传》”，那么《道德论丛》可以说是“西方的《论语》”，普鲁塔克毕生之学尽在这两部著作。《道德论丛》是普鲁塔克一生讲学要义的精粹。其中包含七十八篇论文和语录，有普鲁塔克本人所亲撰的篇目，也有后世弟子整理的篇目。 这部伟大著作广泛地探讨了伦理、宗教、哲学、科学、政治、文学等方面的问题。内容扩及子女的教育、如何分辨善恶、夫妻人伦守则和相处之道，以及当世的格言及风习，尤其论及为官之道、为政之道，作者深谙盛世修德的千年不变之律。一再重申道德教育的重要性和道德操行在社会和谐、国家稳定中的举足轻重作用。普鲁塔克认为：人生应当以道德为准绳，应当受理性的节制，要中庸克己、符合人道、不慕荣华、不图虚誉。普鲁塔克的道德观虽然表述形式是西方，其大部要义和儒家的道德观有异曲同工之感。 令人叹服的是，这部西方古代世界准道德学教材，在普鲁塔克...(展开全部)

豆瓣上有蠢貨蓄意添加“满族文学”標籤。詞學爲漢族學術，唐圭璋先生是漢人，和所謂“满族文学”沒有任何關係。滿人不要太無恥。

本书汇集了浙江财经大学东方学院教职员工在教学研究、教学改革和其他相关专业领域方面的研究论文，主要涉及独立学院经管类应用型人才培养模式、专业建设、教学方法改革、实习基地建设，以及财经、人文、工商管理等学科领域的有关研究成果。

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《古代铭刻论丛》中古玺印最早是作为模印工具出现的，大约在春秋战国时期，玺印开始成为人们社会交往的信物，其中官印是各级官吏行使权力的凭证，从此，“信”也就成为古玺印最基本的社会属性。

《中西政治文化论丛(第7辑)》内容简介：我在你的书中没有看到任何对于犹太人在极端境况下——此种境况我们都没有经历——所作所为的公允判断；相反，里面的观点更像是煽动性的、扭曲了的大话。今天我们有谁能够说，在那种境况之下"先辈们"（或者任何对于他们的称呼）应该作出何种决定？我不知道，我与你一样是这样看待这个问题的；然而，从你的分析中我并没有得到这样的一种印象：你的识见远好于我的无知。

《日本研究论丛》由东北师范大学日本研究所主办。本辑设“历史篇”“语言与文学篇”“社会篇”“思想篇”四个栏目。内容涉及：日本“出云神话”的内容，“出云大社”的祭祀、神乐等活动；宋元时期东亚海域互动机制的建设与发展；近代以石原莞尔为代表的“东亚联盟论”及其宣传工具《东亚联盟》的侵略属性；日本对中国古代养生学思想的接受和吸收；宫尾登美子《朱夏》、夏目漱石《我是猫》、幸田露伴《赖朝》等日本作家及其作品的思想内涵、创作理念和特色等；19世纪七八十年代近代日本在霍乱疫情下的社会犯罪及其治理；唐纳德·基恩从世界视角对本多利明作为“欧洲发现”者的新定位。