唐代是道教发展的全盛时期，它对文学造成了极大影响。本书在大量的诗文和史实的基础上，详细论述了道教对唐代文人生活、思想和创作的影响。该书前两章分别论述了唐代特别流行的炼丹术、神仙思想、神仙追求与文学创作的关系；第三章以长安道观为中心，探讨当时道观的发展形态及其在文化活动中的作用；后一章以论述唐代“三教调和”思潮作为全书的总结。

本书内容包括：炼丹术与唐代文学、神仙术与唐代文学、唐代长安道观及其社会文化活动、“三教调和”思潮与唐代文学等。

孙昌武先生是国内研究宗教与文学关系的行家，业已出版多部相关专著。唐代是道教发展的全盛时期，它对文学造成了极大影响。本书在大量的诗文和史实的基础上，详细论述了道教对唐代文人生活、思想和创作的影响。该书前两章分别论述了唐代特别流行的炼丹术、神仙思想、神仙追求与文学创作的关系；第三章以长安道观为中心，探讨当时道观的发展形态及其在文化活动中的作用；最后一章以论述唐代“三教调和”思潮作为全书的总结。

本书内容包括：炼丹术与唐代文学、神仙术与唐代文学、唐代长安道观及其社会文化活动、“三教调和”思潮与唐代文学等。

あくまで具体的に見うる対象を求め、時代的には隋唐五代時代を中心として、二つの地域に着目して研究を進めた。敦煌（敦煌文献を通しての視点から）と蜀（四川省成都市を中心とした地域）の二つである。その地方性を認識して、あくまでその地域の問題を掘り下げ、特殊な状況を調査する、するとそこには必ず普遍が姿を現すはずである。（「まえがき」より）

《儒教与道教》内容简介：世界著名的社会学家马克斯·韦伯由于《儒教与道教》的研究而被西方汉学界誉为中国学研究的“伟大的外行”。在《儒教与道教》中，韦伯对世界各主要文化的经济伦理原则进行了研究，分析了中国社会的各个主要方面，并将它们与西欧及其他社会中的类似方面进行比较，同时从“物质”和“观念”因素方面论述了中国没有产生资本主义“理性”精神的原因。《儒教与道教》是海外研究中国文化和中国社会必引的名著之一。

当前世界上存在着四大文化区，即基督教文化区、伊斯兰教文化区、佛教文化区、儒家伦理文化区，前三大文化区都是以宗教为中心形成的，而以中国为中心的儒家伦理文化区，虽然其内部也存在宗教，但整个文化区的凝结核心却是儒家的伦理文化，一种以家庭文化为基础的文化。

《儒教与道教》内容简介：世界著名的社会学家马克斯•韦伯由于《儒教与道教》的研究而被西方汉学界誉为中国学研究的“伟大的外行”。在《儒教与道教》中，韦伯对世界各主要文化的经济伦理原则进行了研究，分析了中国社会的各个主要方面，并将它们与西欧及其他社会中的类似方面进行比较，同时从“物质”和“观念”因素方面论述了中国没有产生资本主义“理性”精神的原因。《儒教与道教》是海外研究中国文化和中国社会必引的名著之一。

為紀念第二屆中國道教協會會長、第二屆全國政協委員、近代著名道教學家陳櫻甯先生逝世20周年，中國道教協會責成我們搜集整理陳先生遺稿，編成文集，以表示道教界對他的崇敬和懷念。 陳櫻甯先生在道教界德高望重，畢生精於道教及養生學研究，本世紀30年代曾在上海創辦《揚善半月刊》、《仙學月刊》及仙學院。早年他曾提出仙學與道教有所同、有所不同，其實這乃是丹鼎派與符策派的區別。晚年他明確了這一點，主張仙、道為一，仙學乃道教的重要內涵。屬前者的論稿均發表於30年代，屬後者的論稿發表于60年代初(其中《道教知識類編》，系陳先生指導當時他的學生們所撰寫，並親自做過多次修改和補充，故一併錄之)。陳先生是近代著名道教學家，為存真以便讀者研究起見，故均如實選錄。他一生筆耕不輟，文稿甚多，但因日本侵華戰爭以及十年動亂，大多散失；且其文稿大多為書信形式，在道教界流傳，搜集頗為不易。現...(展开全部)