《道教与神魔小说》是一部研究道教与文学关系的作品。作为明清时期影响极大的通俗文学，“神魔小说”在内容及形式上都受到道教的巨大影响。这个问题众所周知。但是，道教是以何种形式影响“神魔小说”的？道教的影响与“神魔小说”的文学特征有何关系？“神魔小说”的形成又与道教自身发展形态有何联系？回答这些问题对研究明清文学及宋元以后道教发展趋势皆有重大意义。 本作品从文学形式研究人手。借用原型批评等现代研究方法。从主题、结构、文学形象等方面系统考察和论述了道教与“神魔小说”的密切关系。

《中国古典神魔小说》汇集了中国古代最具代表性的神魔小说精品，如《封神演义》、《东度记》、《东游记》、《八仙全传》、《济公全传》等。这些作品以丰富的想象力和生动的笔触，描绘了神、魔、人三界交织的奇幻世界，充满了浓厚的文学色彩和深刻的文化内涵。

明代神魔小说，《西游记》三大续书之一，全书共四十回，影响虽不如《西游记》，但在针砭时弊、笑骂文采方面颇与《西游记》相比肩。讲述了因当年唐僧所取经文晦涩难懂，遂由唐半偈二度西行，求取佛经真解的故事。唐半偈先后收服了花果山灵石孕化的二世石猴孙小圣，并在小圣的帮助下收服上古驮负河图出水的龙马以及猪一戒、沙河忍者龟沙弥。而后，师徒四人西行，一路先是打败哼哈二将，后又大战媚阴和尚，之后，凿通阴阳二气、大战文明天王，夺回“春秋笔”……取经之路，可谓艰险重重。

明代神魔小说，《西游记》三大续书之一，全书共四十回，影响虽不如《西游记》，但在针砭时弊、笑骂文采方面颇与《西游记》相比肩。讲述了因当年唐僧所取经文晦涩难懂，遂由唐半偈二度西行，求取佛经真解的故事。唐半偈先后收服了花果山灵石孕化的二世石猴孙小圣，并在小圣的帮助下收服上古驮负河图出水的龙马以及猪一戒、沙河忍者龟沙弥。而后，师徒四人西行，一路先是打败哼哈二将，后又大战媚阴和尚，之后，凿通阴阳二气、大战文明天王，夺回“春秋笔”……取经之路，可谓艰险重重。

《儒教与道教》内容简介：世界著名的社会学家马克斯·韦伯由于《儒教与道教》的研究而被西方汉学界誉为中国学研究的“伟大的外行”。在《儒教与道教》中，韦伯对世界各主要文化的经济伦理原则进行了研究，分析了中国社会的各个主要方面，并将它们与西欧及其他社会中的类似方面进行比较，同时从“物质”和“观念”因素方面论述了中国没有产生资本主义“理性”精神的原因。《儒教与道教》是海外研究中国文化和中国社会必引的名著之一。

当前世界上存在着四大文化区，即基督教文化区、伊斯兰教文化区、佛教文化区、儒家伦理文化区，前三大文化区都是以宗教为中心形成的，而以中国为中心的儒家伦理文化区，虽然其内部也存在宗教，但整个文化区的凝结核心却是儒家的伦理文化，一种以家庭文化为基础的文化。

《儒教与道教》内容简介：世界著名的社会学家马克斯•韦伯由于《儒教与道教》的研究而被西方汉学界誉为中国学研究的“伟大的外行”。在《儒教与道教》中，韦伯对世界各主要文化的经济伦理原则进行了研究，分析了中国社会的各个主要方面，并将它们与西欧及其他社会中的类似方面进行比较，同时从“物质”和“观念”因素方面论述了中国没有产生资本主义“理性”精神的原因。《儒教与道教》是海外研究中国文化和中国社会必引的名著之一。

為紀念第二屆中國道教協會會長、第二屆全國政協委員、近代著名道教學家陳櫻甯先生逝世20周年，中國道教協會責成我們搜集整理陳先生遺稿，編成文集，以表示道教界對他的崇敬和懷念。 陳櫻甯先生在道教界德高望重，畢生精於道教及養生學研究，本世紀30年代曾在上海創辦《揚善半月刊》、《仙學月刊》及仙學院。早年他曾提出仙學與道教有所同、有所不同，其實這乃是丹鼎派與符策派的區別。晚年他明確了這一點，主張仙、道為一，仙學乃道教的重要內涵。屬前者的論稿均發表於30年代，屬後者的論稿發表于60年代初(其中《道教知識類編》，系陳先生指導當時他的學生們所撰寫，並親自做過多次修改和補充，故一併錄之)。陳先生是近代著名道教學家，為存真以便讀者研究起見，故均如實選錄。他一生筆耕不輟，文稿甚多，但因日本侵華戰爭以及十年動亂，大多散失；且其文稿大多為書信形式，在道教界流傳，搜集頗為不易。現...(展开全部)

当前世界上存在着四大文化区，即基督教文化区、伊斯兰教文化区、佛教文化区、儒家伦理文化区，前三大文化区都是以宗教为中心形成的，而以中国为中心的儒家伦理文化区，虽然其内部也存在宗教，但整个文化区的凝结核心却是儒家的伦理文化，一种以家庭文化为基础的文化。