本书考察道教仪经用字特点，辨析俗讹字，分析用字规律；从宗教、民俗、文化等多种角度考释仪经疑难词语，厘清疑义；将仪经语言与儒、释其他文献语言作参照，辨考仪经词语的源流演变，包括词源溯求和义源梳理；分析仪经词语的构造特点和构成方式；尝试描写仪经部分具有特点的词汇类聚体，初步揭示道教仪经词汇的特点。同时在考释过程中对疑难语词与道经文本校理、词典编纂的关系作了初步分析。

道教有一体二用之行，一体者，道。二用者，一行宗旨用，一行宗教用。宗旨，为老、庄哲学思想。宗教，为祈祷、斋醮、威仪。宗为之本，宗旨者，本老子清静无为之旨，直达于常清常静、不生不灭而后已。宗教者，发于汉初张子房会四皓访赤松，校注《高上玉皇本行集经》（张良祖师圣号为：校经主宰天枢上相天尊），其九世孙张道陵受太上秘篆、真文宝符，阐教演法，普度众生，自祖天师创教，至金、元时代演出“全真”教旨。 道教日用分有五乘之法：一目宗，二日教，三日律，四日法，五日科。宗者，万缘定息，一念不起，坐而待成是也。此实不易行。教者，垂像教化，讲究解释，假此以得开悟也。律者，从方丈，守律坛，演三坛大戒，生意而登真也。法者，正一符策是也。科者，常行课诵，祈裱忏悔，济生度死道场是也。五乘之法皆有规范仪注，是以道人欲证道登真，必先依规矩范围身心，行持不懈，自然体道合真，马灵祖云：...(展开全部)

《坛经》是我国佛教禅宗的经典。作者慧能系禅宗创始人，倡导“明心见性”，即所谓“直指人心”、“见性成佛”。本书以日本学者铃木贞太郎、公田连太郎校订的敦煌写本(即法海本)为底本，参照惠昕、契嵩、宗宝三种改编本进行校释。

《坛经》是我国佛教禅宗的经典。作者慧能系禅宗创始人，倡导“明心见性”，即所谓“直指人心”、“见性成佛”。本书以日本学者铃木贞太郎、公田连太郎校订的敦煌写本(即法海本)为底本，参照惠昕、契嵩、宗宝三种改编本进行校释。

本书完整地论述了道教仪式在唐代以前的历史演变过程，认为，在五世纪以前，天师道仪式与南方方士仪式各自发展，到东晋时期互相产生影响。自五世纪以降，融摄南方方士传统、天师道和佛教的灵宝科仪兴起，且因刘宋陆修静加工整理而变得更加成熟完善，新旧各种道教传统大都借鉴或仿效灵宝科仪，道教仪式向灵宝化的方向发展。南方和北方的道教仪式原有较大差异，至北朝后期，北方道教几乎全盘采纳南方灵宝化的道教仪式，南北道教仪式基本上趋于一致。本书具有很高的学术价值，必将对该领域的研究产生重要的推动作用。

本书完整地论述了道教仪式在唐代以前的历史演变过程，认为，在五世纪以前，天师道仪式与南方方士仪式各自发展，到东晋时期互相产生影响。自五世纪以降，融摄南方方士传统、天师道和佛教的灵宝科仪兴起，且因刘宋陆修静加工整理而变得更加成熟完善，新旧各种道教传统大都借鉴或仿效灵宝科仪，道教仪式向灵宝化的方向发展。南方和北方的道教仪式原有较大差异，至北朝后期，北方道教几乎全盘采纳南方灵宝化的道教仪式，南北道教仪式基本上趋于一致。本书具有很高的学术价值，必将对该领域的研究产生重要的推动作用。

《灵枢经校释(第2版)》是《黄帝内经》不可不分割的重要组成部分，有着丰富的内容。它以阴阳五行学说为指导，全面论述了人体的生理、病理、诊断、治疗、摄生等问题，并详叙了脏腑、精、神、气、血、津液的功能和病理变化，强调了人与自然的密切联系及人体内部协调统一的整体观念，而其最突出的特点则是更翔实地阐述了经络理论和针法。粗略地统计一下，全书八十篇专论中，与此有关的内容，占了五分之四左右，因此《灵枢经校释(第2版)》是总结汉代以前我国经络学说和针刺技术的最重要著述，为针灸学的发展奠立了基础。《灵枢经校释(第2版)》对该著作原文分别从提要、校勘、注释、语译、按语等编写，校勘精审，注释详明，语译通达，是对经典著作很有深度的全面整理。

《灵枢经校释(第2版)》是《黄帝内经》不可不分割的重要组成部分，有着丰富的内容。它以阴阳五行学说为指导，全面论述了人体的生理、病理、诊断、治疗、摄生等问题，并详叙了脏腑、精、神、气、血、津液的功能和病理变化，强调了人与自然的密切联系及人体内部协调统一的整体观念，而其最突出的特点则是更翔实地阐述了经络理论和针法。粗略地统计一下，全书八十篇专论中，与此有关的内容，占了五分之四左右，因此《灵枢经校释(第2版)》是总结汉代以前我国经络学说和针刺技术的最重要著述，为针灸学的发展奠立了基础。《灵枢经校释(第2版)》对该著作原文分别从提要、校勘、注释、语译、按语等编写，校勘精审，注释详明，语译通达，是对经典著作很有深度的全面整理。

《广东中华文化王季思学术基金·黄天骥学术基金丛书:道教仪式与戏剧表演形态研究》共五章节，内容包括道教音乐与戏曲音乐、道教仪式与戏剧舞蹈、道场与戏剧舞台、服饰及化妆、道教活动与演出习俗等。《广东中华文化王季思学术基金·黄天骥学术基金丛书:道教仪式与戏剧表演形态研究》给供相关专业人员阅读参考。中国古代戏曲和古代文学作品，是取之不尽用之不竭的宝藏。华夏子孙，有责任发掘开采，分析整理，让体现着东方文化的瑰宝，在世界民族之林中焕发光辉。