目录 總序―道教儀禮研究の現状と批判 海外における道教儀禮研究の状況 中國における道教儀禮研究の状況 日本における道教儀禮研究の状況 第1篇 六朝における道教儀禮の形成 1 存思／2 守一／3 内視／4 道教科儀としての存思 第1章 『太平經』における守一と存思 1 『太平經』の存思／2 『太平經』に見られる二つの守一／3 五藏神／4 結語 第2章 東晉における存思法の展開 1 『抱朴子』における存思法／2 招神法としての存思／3 請神法の形成／4 結語 第3章 得仙法としての存思 1 洞房の思想／2 洞房神／3 洞房神存思の展開（1）／4 洞房神存思の展開（2）／5 結語 第4章 寇謙之と陸修靜の儀禮整備 1 寇謙之の儀禮整備／2 天師道と存思法／3 陸修靜の請神法／4 功曹使者 結章 補説―六朝における『太平經』の傳承 1 『太平經』の問題點／2...(展开全部)

【序言】より（抜粋） 凡郡國一百三、縣邑千三百一十四、道三十二、侯國二百四十一。地東西九千三百二里、南北萬三千三百六十八里。提封田一萬萬四千五百一十三萬六千四百五頃、『漢書』 卷二八下　地理志下『漢書』地理志に記す平帝期の漢帝國の郡國數と領域および戸口數である。漢帝國では、たった一人の皇帝が、これほど廣大な領土のこれほど多くの縣邑道侯國に分かれて住む六千萬弱もの人々を統治していたのである。その統治を支えていたのが、丞相以下佐史に到るまで十二萬人を超える官吏であった。漢皇帝は、この膨大な數の官吏を自分の手足としてうことによって、巨大な帝國を治めていたのであり、それは秦帝國においても同じであった。實際の人體で言えば、手足を動かすためにはその筋肉を收縮させるための榮養と酸素が必である。しかし、榮養と酸素だけで手足が動くわけではなく、動きをコントロールする神...(展开全部)

根據公元五世紀以降各個法位道士所受儀典名目，中古時代道門內部最重要而且比較流行的基本儀式類型包括朝儀、傳授儀、齋儀、醮儀、章儀。本書採用文獻學、歷史學和宗教學相結合的方法，對這五種基本儀式類型的典型個案或系列個案做了精詳深廣的考證研究，同時也選擇了驅邪、召神、供養三種非基本儀式的典型個案予以考論，以方便讀者辨別區分基本儀式和其他儀式。本書從形式上梳理了紛繁複雜的道教儀式，首次全面深入地揭示了中古道教儀式的基本面貌和歷史演變。全書以微觀研究、分析研究、具體研究為主，以宏觀研究、綜合研究、概括研究為輔，與作者的另一部斷代道教儀式史著《唐前道教儀式史綱》（中華書局，2008）在觀點、方法和材料上均相輔相成。

【序論　直譯風白話發令文の性格】より 『大元至元辯偽録』という本に記述されるある事件の経緯から紹介してみよう。モンゴル時代のはじめ、華北の開封にはまだ金朝政府があった頃、全眞教と呼ばれる道教グループの領袖に丘處機という人がいた。この道士は、劉仲録という人の勧めにしたがって、山東半島の突端部を出發して中央アジアを横斷、今の北京などを経由して當時ガンジス河上流域に駐屯していたチンギス汗を訪ね、彼から「税の一部を免ず」という特許状をもらって、北京にまた帰ってきた。チンギス汗のお墨付きをもらった全眞教グループは、モンゴルの勢力拡大にともなって華北では大きな力を有するにいたり、孔子廟や佛寺を占據して道觀にかえたり、権要にとりいって文書を偽造し、チンギス汗から許可された特許を拡大したりした。全眞教グループに對する批判は儒教側からもあがったが、最も重要で強烈だった...(展开全部)

中国とは何か。独特の道筋をたどった中国社会の変遷を、東アジアとの関係に留意して解説。初期王朝から現代に至る通史を簡明かつダイナミックに描く。 中国とは何か。広大な領土のなかに多様な民族と地域を含みながら、なぜ一つの国としてまとまっているのか。西洋や日本とも異なるその特質は、いかにして形成されたのか―。中国を理解するには、それを歴史的視野のもとで捉えることが欠かせない。本書は、初期王朝から現代にいたる中国史の大きな流れをあざやかに一望する。とりわけ、東アジア諸国との関係に重点をおいて中国社会のダイナミックな変遷をたどる一方、そうした時代の変化を超えて持続する特徴にも目を配ることで、その歴史の全貌を平明かつ立体的に描き出す。中国社会をより深く理解するための決定版入門書!

小川英雄 1935年出生于日本神奈川县。庆应义塾大学文学院历史系毕业后，曾在伦敦大学和乌特勒支大学学习，并参加了以色列、英国和日本的考古发掘工作。庆应义塾大学名誉教授，文学博士，专攻古代东方史和古罗马史，著有《古代东方的宗教》《密特拉教研究》《罗马帝国的诸神》等。20 16年去世。 山本由美子 1946年生于日本北海道。毕业于东京大学文学院，并在东京大学和伦敦大学亚非学院完成研究生课程。川村学园女子大学名誉教授，专攻琐罗亚斯德教和古代伊朗史。

▎作者简介 ◎ 尾形勇，1938 年生于爱媛县。1962 年毕业于东京大学。历任北海道大学助手，山梨大学专任讲师、助教授、教授，东京大学教授，立正大学教授，现为东京大学名誉教授。研究方向为中国古代史、东亚史。主要著作有：《中国古代的“家”和国家》《东亚的世界帝国》《中国历史纪行》等。 ◎ 平势隆郎，1954 年生于茨城县，毕业于东京大学。历任鸟取大学副教授，九州大学副教授，东京大学东洋文化研究所副教授、教授，东京大学大学院情报学环教授，现任东京大学名誉教授。专攻中国古代史。出版专著《新编 史记东周年表——中国古代纪年的研究序章》《中国古代纪年的研究——从天文与历的考察出发》《左传史料的批判性研究》《八纮是什么》《〈春秋〉和〈左传〉》《史记的“正统”》《“仁”的原义和古代的数理》等。 ▎译者简介 ◎ 黄忠，1978 年生人，毕业于东北师范大学，历史学博...(展开全部)

中国から日本へと伝えられ、独自に発展した禅の歴史を、難解な原典を引かず、宗派や教養にかたよることなく叙述する。禅の現在や修行・しきたりまでを説き、その全体像を初めて明らかにした注目の書。