由李志鸿编著的《道教天心正法研究》试图通过分析天心正法派的道派渊源与宗派分衍，来揭示天心正法派本身的教派演变；通过分析天心正法派的道法体系、斋醮仪式与民间社会的关系，来观照道教炼养术与符咒术结合的轨迹与规律，窥探在民众的信仰世界中天心正法派所处的实际位置；通过分析天心正法派与地方的神明信仰、咒术的关系，来解释天心正法派在区域的表现形态以及道教本身与区域社会的相互塑造。

本书采用历史文献学、宗教学、社会学、民俗学等学科的理论和方法，重点研究道教科仪的历史沿革及其与民俗社会的关系。全书分为三个部分；上篇介绍道教科仪的概况与历史沿革，中篇论述道教科仪与各类民俗事象的关系，下篇考察道教仪式传统在当代中国乡土社会的存在状态与作用机制。 本书上篇通过对文献资料的全面梳理，对道教科仪的定义、分类和历史源流作了系统完整的描述。科仪是道教习用的术语，常常与斋醮联用，称为斋醮科仪，用来笼统地指称道教的宗教仪式。科仪作为道教特有的外部形式与特征，有着相对独立的发展体系和发展机制。在漫长的历史发展过程中，道教科仪一方面因应民间礼俗而出现各种滋生漫衍，另一方面又对固有的巫俗信仰及活动进行规范化清整，从而实现文化引导与提升。这样的一种矛盾运动，贯穿于斋醮科仪的古今之变。本书中篇运用大量的方志资料，对于道教科仪与各类民俗事象的关系进行了深度挖掘...(展开全部)

《道教义枢》研究，ISBN：9787806462317，作者：王宗昱著

《道教研究论集》是美国著名汉学家、亚利桑那州立大学宗教研究系讲座教授柏夷的论文集，收录了柏夷有关中国道教的14篇论文。作为美国最主要的道教学家之一，柏夷的道教研究具有鲜明的文化史烙印，注重道教历史的发微剔幽，常能勾勒出其他学者看不到的暗流，于无声处别开生面。同时，秉承文献阐释的传统，他对道教文献，尤其是道教灵宝文献的研究，具有相当的功力。这本论文集不仅收录了柏夷的一些最重要的代表作品，而且风格多样，类型丰富，虽都是以小题目入手，却对启发学者的研究思路有很大的帮助。

简介：从什么时候开始的呢？嘴上说很讨厌你，可为什么当你把我当做陌生人时，我的心为什么总会突然停顿呢？有句话说得好，陌生人不可怕，当熟悉的人变得陌生，甚至开始疏远，那是想象不到的可怕.……所以，你愿意牵着我尚有余温的手，陪我看遍这庄园的繁华吗？（封面来自于网上）

简介：从什么时候开始的呢？嘴上说很讨厌你，可为什么当你把我当做陌生人时，我的心为什么总会突然停顿呢？有句话说得好，陌生人不可怕，当熟悉的人变得陌生，甚至开始疏远，那是想象不到的可怕.……所以，你愿意牵着我尚有余温的手，陪我看遍这庄园的繁华吗？（封面来自于网上）

カラー口絵 第一章　序論 はじめに 一　道教像に関する研究史 二　問題の所在 三　道教像の出現 四　初期道教像のすがた 五　道教像の代表例と定型化 おわりに 第二章　陝西「鄜県様式」仏像・道教像――南北朝時代北魏～西魏 はじめに 一　平行多線文造像とは 二　平行多線文造像の分布 三　平行多線文造像の出現 おわりに 第三章　維摩像と道教像の影響関係と地域性――南北朝時代北魏～北斉・北周 はじめに 一　凭几とは 二　雲岡石窟（遷都以前）および龍門石窟における維摩像の図像的変遷と凭几の出現 三　南北朝時代後期における凭几を伴う維摩像の展開 四　南北朝時代後期における凭几を伴う道教像の出現 五　南北朝時代後期における凭几を伴う道教像の分布 六　維摩像と道教像の図像的関連 おわりに――凭几を伴う図像のその後 第四章　道教像の地域性――隋時代 はじめに 一　山西...(展开全部)

《道教笔记小说研究》主要内容：四川大学是中国最早一批近高等教育机构中的一个。近十年来，又经两次“强强合并”成为学科覆盖面较广、综合实力较强的综合性大学。一百多年来，四川大学的人文社会科学在学校日益强大的过程中，从国学研究起步，就手现代科学的洗礼，不同的学术流派融合互动，共同成长，形成了今日既立足于中国传统，又积极面向世界的学术特征。