老子の「道」の思想を起点に、古代神仙思想、後漢末の太平道と五斗米道、六朝知識人の修養法など、さまざまな思想・運動をとりこみながら形成された道教。その哲学と教理を、「気」の生命観、宇宙論、救済思想、倫理・社会思想、仏教との関わり、日本への影響などの論点からとらえる。丁寧なテキスト読解に基づく総合的入門書。

《中古道教类书与道教思想》以隋唐时期及其前后出现的道教类书为中心，在文献研究的基础上，试图分析隋唐时期道教思想及其信仰形态的转变。不可否认，这样的研究必然要受到“结论先行”的质疑——转变及其效应显然并不是经过严谨文献考究的结论，而是展开文献阅读和分析的前提。与此同时，由于作者并没有接受过严格的历史学训练，对于社会及政治历史的文献及研究的掌握程度也十分有限，因此，在隋唐时期政治历史及社会生活环境的描述中，难以脱离拾人牙慧的困境。与此同时，隋唐时期道教在组织形态和信仰思想上都有长足的发展。遍及全国的宫观体系及道教教团组织使得道士女官推动了政府管理制度及教团内部规制的同时完善，也强化了道教内部的信仰认同和阶层结构。此外，隋唐时期的道教信仰思想也发生了影响深远的转向，并且出现了一大批具有代表性的道教思想家，他们的思想成为道教研究者理解和诠释隋唐道教特征的重要...(展开全部)

《中古道教类书与道教思想》以隋唐时期及其前后出现的道教类书为中心，在文献研究的基础上，试图分析隋唐时期道教思想及其信仰形态的转变。不可否认，这样的研究必然要受到“结论先行”的质疑——转变及其效应显然并不是经过严谨文献考究的结论，而是展开文献阅读和分析的前提。与此同时，由于作者并没有接受过严格的历史学训练，对于社会及政治历史的文献及研究的掌握程度也十分有限，因此，在隋唐时期政治历史及社会生活环境的描述中，难以脱离拾人牙慧的困境。与此同时，隋唐时期道教在组织形态和信仰思想上都有长足的发展。遍及全国的宫观体系及道教教团组织使得道士女官推动了政府管理制度及教团内部规制的同时完善，也强化了道教内部的信仰认同和阶层结构。此外，隋唐时期的道教信仰思想也发生了影响深远的转向，并且出现了一大批具有代表性的道教思想家，他们的思想成为道教研究者理解和诠释隋唐道教特征的重要...(展开全部)

1935年出生于千叶县，1959年于东京大学文学部西方史学专业毕业，1962—1965年马尔普尔克大学留学。曾任东京大学教授，圣心女子大学教授，东京大学名誉教授，专攻德国近代史。出版《德国、奥地利历史导读》《德国历史之旅》《歌德与那个时代》《欧洲：通往德国的道路》《德国历史百话》等书。

1935年出生于千叶县，1959年于东京大学文学部西方史学专业毕业，1962—1965年马尔普尔克大学留学。曾任东京大学教授，圣心女子大学教授，东京大学名誉教授，专攻德国近代史。出版《德国、奥地利历史导读》《德国历史之旅》《歌德与那个时代》《欧洲：通往德国的道路》《德国历史百话》等书。

道家是中国古代重要的思想学派之一，产生于春秋战国时代。最初的“道家”，即先秦以老庄为代表的学派，或者指战国秦汉之际盛行的黄老之学，大抵黄老之学旨在治国养生，老庄之学则旨在树立士人的理想人格；魏晋玄学家继承了老庄思想；东汉以后兴起的神道教团“道教”，受古代神仙家及黄老道家影响，并吸收了中国原始宗教和民间信仰的部分内容。 道家与道教的人生观，有着追求生命自由快乐和健康永恒两个主题。 本书勾勒出了从先秦道家到近现代约两千年的道家与道教思想通史，择要阐述了道家与道教的渊源关系、支系流派、道教神学观念与修炼等重要问题。

道家是中国古代重要的思想学派之一，产生于春秋战国时代。最初的“道家”，即先秦以老庄为代表的学派，或者指战国秦汉之际盛行的黄老之学，大抵黄老之学旨在治国养生，老庄之学则旨在树立士人的理想人格；魏晋玄学家继承了老庄思想；东汉以后兴起的神道教团“道教”，受古代神仙家及黄老道家影响，并吸收了中国原始宗教和民间信仰的部分内容。 道家与道教的人生观，有着追求生命自由快乐和健康永恒两个主题。 本书勾勒出了从先秦道家到近现代约两千年的道家与道教思想通史，择要阐述了道家与道教的渊源关系、支系流派、道教神学观念与修炼等重要问题。