《道教斋醮科仪研究》是国内外第一部系统研究道教斋醮科仪的力作。作者以丰富的资料和精当的分析，论述道教斋醮科仪源流、坛仪法式、符咒词文、科仪思想等问题。认为道教完备的科仪格式，丰富的科仪经典，是其发展为神学宗教的重要标志。《道教斋醮科仪研究》重点探讨道教斋醮常行的黄箓斋仪、施食炼度、投龙简仪、礼灯科仪，以揭示道教斋醮科仪蕴涵的文化意义。通过对斋醮济度思想、祈禳功能的阐述，说明斋醮科仪是道教思想的仪式化演绎，是道教之“道”的生动体现。

《道教符咒大观》该书指出“符是天仙役神之文，学者灵章之秘宝，符文于术无所不宗，因此宣称玄文垂象，王者当有衰盛，坤文兆灵，百姓所以存亡。符文已彰，鬼神何能隐伏。”符咒集文字、书法、运气，手诀，掌诀于一体，在道教中的地位不可动摇。

符图咒语是道教沟通人神的契印凭证和隐言秘诀，是道教不可或缺的重要法术，千百年来，其神秘魅力一直不减。本书主要从道经中选择了常用咒语261则，包括驱邪制鬼、祈福保身、养身修炼、设醛召神等内容，同时配有一定的符图供欣赏，结合道教的教理教义逐条做了通俗讲解。 道教内传承有许多符图咒语，在道藏经籍中被大量地保存，在斋醮科仪活动中被大量地使用，以表述道教的教义精神。符，是凭证、征兆，是印证符合之意；这是道教人与神沟通的印鉴凭据。咒，谓之真言，是神的言辞； 是视人之行为善恶而予人以福祸的言辞。

符图咒语是道教沟通人神的契印凭证和隐言秘诀，是道教不可或缺的重要法术，千百年来，其神秘魅力一直不减。本书主要从道经中选择了常用咒语261则，包括驱邪制鬼、祈福保身、养身修炼、设醛召神等内容，同时配有一定的符图供欣赏，结合道教的教理教义逐条做了通俗讲解。 道教内传承有许多符图咒语，在道藏经籍中被大量地保存，在斋醮科仪活动中被大量地使用，以表述道教的教义精神。符，是凭证、征兆，是印证符合之意；这是道教人与神沟通的印鉴凭据。咒，谓之真言，是神的言辞； 是视人之行为善恶而予人以福祸的言辞。

本書是作者繼2009年的《反身體道──內丹密契主義研究》後，所出版之另一部有關內丹及齋醮的學術專著。此書除收錄作者近年所陸續發表之十篇專論外，更進一步提出「內學」這一中國古代儒釋道三教及醫卜相命山等術數所共有之學問體系，來涵攝道教內丹、存思、守一等修行理法，同時也深探道教齋醮的深層底蘊。在作者看來，理法、本旨皆與密契主義相近的「內學」，實為中國、印度等古代宗教、哲學及術數之學最最根本的基礎，由是而為深刻瞭解東方古代文化的內涵及特質所必需。至若尋求中國、印度等傳統文化的持續深化、發展，以及與現代思想、文化相互融合、對話，並裨補現代文化之偏枯，實皆有必要重建一門合理、嚴密及完整的「現代內學」。此點亦是作者所欲進一步努力的方向。（博雅集林．宗教6）

本書是作者繼2009年的《反身體道──內丹密契主義研究》後，所出版之另一部有關內丹及齋醮的學術專著。此書除收錄作者近年所陸續發表之十篇專論外，更進一步提出「內學」這一中國古代儒釋道三教及醫卜相命山等術數所共有之學問體系，來涵攝道教內丹、存思、守一等修行理法，同時也深探道教齋醮的深層底蘊。在作者看來，理法、本旨皆與密契主義相近的「內學」，實為中國、印度等古代宗教、哲學及術數之學最最根本的基礎，由是而為深刻瞭解東方古代文化的內涵及特質所必需。至若尋求中國、印度等傳統文化的持續深化、發展，以及與現代思想、文化相互融合、對話，並裨補現代文化之偏枯，實皆有必要重建一門合理、嚴密及完整的「現代內學」。此點亦是作者所欲進一步努力的方向。（博雅集林．宗教6）

本书完整地论述了道教仪式在唐代以前的历史演变过程，认为，在五世纪以前，天师道仪式与南方方士仪式各自发展，到东晋时期互相产生影响。自五世纪以降，融摄南方方士传统、天师道和佛教的灵宝科仪兴起，且因刘宋陆修静加工整理而变得更加成熟完善，新旧各种道教传统大都借鉴或仿效灵宝科仪，道教仪式向灵宝化的方向发展。南方和北方的道教仪式原有较大差异，至北朝后期，北方道教几乎全盘采纳南方灵宝化的道教仪式，南北道教仪式基本上趋于一致。本书具有很高的学术价值，必将对该领域的研究产生重要的推动作用。

本书完整地论述了道教仪式在唐代以前的历史演变过程，认为，在五世纪以前，天师道仪式与南方方士仪式各自发展，到东晋时期互相产生影响。自五世纪以降，融摄南方方士传统、天师道和佛教的灵宝科仪兴起，且因刘宋陆修静加工整理而变得更加成熟完善，新旧各种道教传统大都借鉴或仿效灵宝科仪，道教仪式向灵宝化的方向发展。南方和北方的道教仪式原有较大差异，至北朝后期，北方道教几乎全盘采纳南方灵宝化的道教仪式，南北道教仪式基本上趋于一致。本书具有很高的学术价值，必将对该领域的研究产生重要的推动作用。