法印是中華道教最重要的法器之一。凡舉行齋蘸法會，修真護身，通靈達神，驅邪伏魔，煉度濟人等道教科儀與宗教活動中，都必須使用，故歷來為道教中人所推動。就其神聖意義而言，法印是歷代的高道祖師，遵照道教信仰中三清諸神的名號，鬼神司府的稱謂及重要道經的內容而刻造的各種印章，它象徵著神仙真靈的神聖，代表著三界神司的威權，故行法用印猶人問行政施行必用官印。(靈寶玉鑒}曰：「法之為言正也，正其邪也。亦猶德禮之有政刑，以道之齊也。故章表奏申關牒符檄，又必假天府之印，以示不信也。印則各有師傳者，欲天地神祗人鬼知所行之法，有所受之也。」故法印不僅代表著三清四禦、天地萬靈的威嚴與大道的神聖，亦是道教各個道派傳授有緒的信物。 在道教的各個宗派之中，因靈寶派始終以擅長齋戒科儀著稱，尤其重視傳統的符錄道法，故對法印的製作與運用非常投入，從而留下了上百種法印。這些法印不僅僅為靈寶法...(展开全部)

道教法印令牌作为道法中十分重要的法物，施用于道教符箓斋醮，即护身通神、炼度济人、消灾驱邪等科仪及宗教活动中，历来为道教中人所认重。本书由台湾中国道教清微道法科仪研究会洪百坚道长热心提供其所收藏之一批道教法印令牌，由北京中国社会科学研究院　历史研究所王育成教授执笔，乃道教立教以来，第一部道教法印、令牌专著，甚为可贵。 本书共二十万字，内有法印样式、印文数百枚，黑白图896幅，详考其出处与用途，又附723幅彩色图，资料详细，内容丰富，为研究道教法器及文物收藏家、法师不可或缺之数据库、工具书。 《道教法印令牌探奥》全书分为三个部分，第一部分为文字部分，共分8章27节。前7章集中论述“法印”，包括有：《道教印和法印概况》、《汉代道教特征和法印的施用》、《两晋时期的道教法印》、《隋唐道教法印和对佛教的影响》、《道教经藏系统中的法印法师印式》、《道教方型法印实物...(展开全部)

本书讨论的内容极不易把握。通常，人们将企图直接介入神灵世界的意图和行为，称为神秘主义。道教法术，便是道教中最为神秘的部分，也可以说是中国神秘主义的代表。面对神秘的东西人们经常会采取两种极端的态度，一种是完全盲目地信其为实有，一是视其为胡说与欺骗。这两种态度虽然截然相反，而拒绝对对象作深入的考察则一。本书采取的不是这种态度。 本书的写作，尽量地以大量的资料为基础，同时概括出以为适当的理论框架；在提出理论框架时，借鉴了国内外学术界的方法和成果，却不套用别人的旗号。不过要想改变当前道法研究中，在理论模型和资料占有上双重的薄弱，却不是本书所能担当的。

简介：　这是一个与豆络大陆非常相似的平行世界，在这个世界中龙老神成功创立了神星，被称之为龙鳞神星，忽然有一天，龙鳞神星的创世神器真理法典在豆咯大陆中选择到了一名传承者，而我们的故事也由此展开……本作描述的是一个时代，并非单纯的个人，主视角可能切换的比较多。

张坤的爷爷留给了他一块刻符号的玉，听他爷爷说是这玉保全了他，但不知道其中的奥妙……偶然间张坤在一位瘸子那听到，说是这玉大有文章……之后张坤随着地质考察队一起去西部，在那里发现一座古墓，遇到各种惊险后，发现一块相似的玉石，进而解开了玉石的秘密，但是更多匪夷所思的事情也接踵而来……

"老头子的尸体在太平间七窍流血，肠子挂满冰柜——只有我能看见。"秦究一拳砸在警局玻璃上，阴阳眼灼得眼球几近爆裂。法医报告写着"自杀"，但尸首上空盘旋的血色魅影。 深夜的包子铺前，沥青路面突然渗出殷红。养父临终快递来的《洛水图》在月光下扭出甲骨文："戊寅年五月廿日，秦晴殁"。他猛然抬头，妹妹的生日在手机屏上跳动——只剩72小时。 "哥，我床底有东西在吃我的头发！"越洋电话里秦晴的尖叫混着黏腻水声。血兔从他背包里窜出，白瞳射出红光，照见别墅浴室镜面爬满青黑手印。上古血玉雕刻的兔子突然开口："伏羲墓开，八十一具活尸正在路上。" "你们秦家血脉是最后的钥匙。"考古所地库深处，李校长摘下金丝眼镜，瞳孔裂成六瓣，"你养父挖出洛水图那夜，三千阴兵踏碎了研究所的监控——现在轮到你了。" 暴雨冲刷着刚挖开的战国祭坛，秦究握紧桃木钉。血色兔影在雷光中暴涨成三米巨兽，秦晴背后浮现金色八卦阵。"哥，爸爸笔记本夹层有行小字。"她撕开泛黄纸页，甲骨文在雨中蒸腾成血雾——"弑亲者，可得永生"。 地底传来青铜锁链断裂的巨响，第一具穿着现代西装的活尸破土而出，腐烂手指正戴着秦究去年送养父的婚戒。

血书在身，我与饿狗夺食，寒天腊月，我欲被打死在冻地之上，直到有人站在我面前，告诉我是风水里的龙……

秦皇神藏，昆仑龙脉！天下七十二奇境，三十二洞府！当我最终打开这座能掌控天下气运的秦皇神藏的那一刻，我愕然发现，墓中躺着的竟然是我自己。

血书在身，我与饿狗夺食，寒天腊月，我欲被打死在冻地之上，直到有人站在我面前，告诉我是风水里的龙……

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