本书讨论的内容极不易把握。通常，人们将企图直接介入神灵世界的意图和行为，称为神秘主义。道教法术，便是道教中最为神秘的部分，也可以说是中国神秘主义的代表。面对神秘的东西人们经常会采取两种极端的态度，一种是完全盲目地信其为实有，一是视其为胡说与欺骗。这两种态度虽然截然相反，而拒绝对对象作深入的考察则一。本书采取的不是这种态度。 本书的写作，尽量地以大量的资料为基础，同时概括出以为适当的理论框架；在提出理论框架时，借鉴了国内外学术界的方法和成果，却不套用别人的旗号。不过要想改变当前道法研究中，在理论模型和资料占有上双重的薄弱，却不是本书所能担当的。

法印是中華道教最重要的法器之一。凡舉行齋蘸法會，修真護身，通靈達神，驅邪伏魔，煉度濟人等道教科儀與宗教活動中，都必須使用，故歷來為道教中人所推動。就其神聖意義而言，法印是歷代的高道祖師，遵照道教信仰中三清諸神的名號，鬼神司府的稱謂及重要道經的內容而刻造的各種印章，它象徵著神仙真靈的神聖，代表著三界神司的威權，故行法用印猶人問行政施行必用官印。(靈寶玉鑒}曰：「法之為言正也，正其邪也。亦猶德禮之有政刑，以道之齊也。故章表奏申關牒符檄，又必假天府之印，以示不信也。印則各有師傳者，欲天地神祗人鬼知所行之法，有所受之也。」故法印不僅代表著三清四禦、天地萬靈的威嚴與大道的神聖，亦是道教各個道派傳授有緒的信物。 在道教的各個宗派之中，因靈寶派始終以擅長齋戒科儀著稱，尤其重視傳統的符錄道法，故對法印的製作與運用非常投入，從而留下了上百種法印。這些法印不僅僅為靈寶法...(展开全部)

道教法印令牌作为道法中十分重要的法物，施用于道教符箓斋醮，即护身通神、炼度济人、消灾驱邪等科仪及宗教活动中，历来为道教中人所认重。本书由台湾中国道教清微道法科仪研究会洪百坚道长热心提供其所收藏之一批道教法印令牌，由北京中国社会科学研究院　历史研究所王育成教授执笔，乃道教立教以来，第一部道教法印、令牌专著，甚为可贵。 本书共二十万字，内有法印样式、印文数百枚，黑白图896幅，详考其出处与用途，又附723幅彩色图，资料详细，内容丰富，为研究道教法器及文物收藏家、法师不可或缺之数据库、工具书。 《道教法印令牌探奥》全书分为三个部分，第一部分为文字部分，共分8章27节。前7章集中论述“法印”，包括有：《道教印和法印概况》、《汉代道教特征和法印的施用》、《两晋时期的道教法印》、《隋唐道教法印和对佛教的影响》、《道教经藏系统中的法印法师印式》、《道教方型法印实物...(展开全部)

赵旭重生十年前，回到了《亚瑟》刚刚开服的那一刻。只有他知道，一年后，地球毁灭，地球人类都会穿越到亚瑟世界里！（群号:191645033）新书《万法之主》欢迎收藏 　　法术真理小说为转载作品，章节由网友发布

简介：这里是法术的世界每个人都有自己的想法，级别。

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《盟约：道教法箓的精神内涵与授度仪式》的写作思路来源于我在芝加哥大学留学期间对于此前所整理法箓相关资料的重新审视与思考。以法箓授度为楔子，我逐渐意识到“盟约”这一概念在道教义理中具有极为核心的位置，而“道民”这一群体则是早期道教教团的主要信徒构成。由此，在道教义理亟待重整的今天，对于法箓及其背后一系列玄义妙理的发掘、理解与阐释便显得极有必要。宗教义理的当代化阐释不是一蹴而就的工作，其需要长时间的准备、酝酿以及无数次高质量的闭门讨论，而参与讨论的各方均需秉承一定的共识。 由此，《盟约：道教法箓的精神内涵与授度仪式》既非纯粹宗教学意义上的学术著作，也谈不上为法箓以及相关制度给出义理层面的定论。我所希望达成的，乃是在道教庞博的知识体系中觅出一条义理叙事的脉络，并进而引发对于这一问题的关注、思考与讨论。 由此，《盟约：道教法箓的精神内涵与授度仪式》与其说是研...(展开全部)

人間の永遠の願い，不老不死をめざす道教こそ，中国人の精神構造を解く鍵といえる。本書はフランスの中国学の碩学マスペロの遺稿で，道教の思想・習俗・発展をその発生から分かりやすく概説した唯一の書。