大宗教への飛躍と確立――。仏教伝来のインパクトを受け体系化する道教。中国固有の思想との相克のなか、融合はいかになされたのか。霊宝経から坐忘論まで、生み出された経典・儀礼・聖像等を通して、六朝隋唐時代におけるダイナミックな展開を描き出す労作。

大宗教への飛躍と確立――。仏教伝来のインパクトを受け体系化する道教。中国固有の思想との相克のなか、融合はいかになされたのか。霊宝経から坐忘論まで、生み出された経典・儀礼・聖像等を通して、六朝隋唐時代におけるダイナミックな展開を描き出す労作。

後漢中期から東晋末期に出現したと考えられる道教経典群の成立に関する考察。第一編　太平経の研究　第二編　老子化胡経の研究　第三編　老子西昇経の研究　第四編　老子中経の研究　第五編　天師道の展開　附編　六朝道教経典をめぐる諸問題

南北朝・隋代は中国仏教が大成するための育成期といわれる。主な大乗経典の翻訳が遂げられるや、その注釈書が競うように著わされた。本書は、その時代の大乗経典の思想的位置づけがどのようになされたかを、精緻に論究する。

中心的神格から民間信仰のなかで躍動する神々まで、多彩を極める道教の神々と、浩瀚な道教経典の内容を開示する。 １　頂点に立つ道教の神々 ２　成立期の代表的道教経典（『太平経』の世界；『抱朴子』の世界；『真誥』と神々） ３　集積される道教教理と経典（『易経』の理論と道教；黄庭経とその時代；唐宋時代の老子信仰と諸注釈―『道徳真経広聖義』を中心として　ほか） ４　民間信仰の神々と新しい道教（李弘信仰の生成と変容；許遜と浄明道；呂洞賓と全真教―清朝湖州金蓋山の事例を中心に　ほか） 目次　頂点に立つ道教の神々（老子の神格化と太上老君／元始天尊と霊宝経系経典／【ほか】）　成立期の代表的道教経典『太平経』の世界／【ほか】）　集積される道教教理と経典（『易経』の理論と道教／【ほか】）　民間信仰の神々と新しい道教（李弘信仰の生成と変容／【ほか】）

仏教の歴史を一文にまとめよと言われたら、どう答えるだろうか? まずは高校「世界史」の教科書を開いてみよう――インドに生まれた仏教は、大乗仏教と上座部仏教に分かれ、前者はインドから東アジアや内陸アジアに広まり、後者は東南アジアに広まった。この説明は正しいだろうか? じつは、「大乗仏教」(Mahāyāna Buddhism) も、「上座部仏教」(Theravāda Buddhism) も、近代に創られた概念である (本書第9章で論じた)。「大乗」あるいは「上座部」という仏典にあった語と、近代に宗教の呼称として生まれた「仏教」(Buddhism) という語を結びつけた熟語であって、伝統的に存在した概念ではない。この近代製の対概念から離れて、仏教の歴史を捉え直すこと。それを試みたのが本書である。 仏教の歴史的理解には、仏教文献を調査するだけでなく、政治・...(展开全部)

釈尊は四十五年におよぶ教化活動を通じて、誰にでも理解できる、当時の民衆の日常語で教えを説いた。その教えは永い間、師から弟子へ口伝えに伝授されたが、やがて仏教が各地に広まるにつれて、それぞれの土地のことばに訳され、また文字によって書き記されるようになった。仏教の歴史は経典の伝播・翻訳の歴史でもある。そして、アジア各地に経典を伝え翻訳に従事したのは、身命を惜しまず正法を求め続けた求法者たちであった。

釈尊は四十五年におよぶ教化活動を通じて、誰にでも理解できる、当時の民衆の日常語で教えを説いた。その教えは永い間、師から弟子へ口伝えに伝授されたが、やがて仏教が各地に広まるにつれて、それぞれの土地のことばに訳され、また文字によって書き記されるようになった。仏教の歴史は経典の伝播・翻訳の歴史でもある。そして、アジア各地に経典を伝え翻訳に従事したのは、身命を惜しまず正法を求め続けた求法者たちであった。

福井文雅，1934年6月6日生于东京都新宿区。毕业于早稻田大学　附属高等学院（德语班）、文学部（东方哲学专业）、研究生院。　1959年毕业于“雅典娜·弗朗塞”法语科。通过法国政府资助　的留学生考试，1961年9月3日一1964年8月8日留学于巴黎。　学习了Paul Demieville（College de France）、Maxime Kahenmark、R.-A.Stein（Ecole Pratique des Hautes Etudes。Section des　Sciences Religeuses法国国立高等研究院宗教学部）等人讲授的　课程，结业于该院宗教学专业。回国后任早稻田大学文学部　（东方哲学专业）教授、大正大学研究生院特聘教师。获文学　博士。 1947年2月（12岁时），在枥木县日光山轮王寺人天台 宗，1967年任轮王寺唯心院副住持，...(展开全部)