吕思勉先生称《鹖冠子》为子部之瑰宝，但其在学术史上并没有受到足够重视，且饱受争议，真伪难断。相较于其他的研究著作而言，本书将《鹖冠子》一书的篇章分为三个部分，划分为两个时期进行研究：以鹖冠子思想为主的学派前期和以弟子阐释为主的学派后期。这是前人未有的尝试，且论据充分，相关成果已发表至相关领域权威刊物，受到学界认可。思想内容方面本书将篇章结构和学派的思想发展联系起来，围绕“道生法”这一核心观念展开论述，展现不同阶段的时代主题和理想社会构建。“道生法”延续“以百姓心为常心”的主张，将“为之以民”作为道法政治的关键。在为民、重贤、法自然的理论基础上构建了具体的政治制度：成鸠之制、九皇之制、大同之制。《鹖冠子》融合百家，合理吸收了儒家的礼义思想，贯彻了法家的令行禁止，推崇墨家的“尚贤”思想，但均以道法为前提进行了批判性的继承，正本清源，以求达到理想和乐的大同社会。《鹖冠子》深刻思考了“法”“民”“贤”的重要性，对于当今国家治理领域，具有积极的借鉴意义。

《鹖冠子》，《汉书｀艺文志》中已有著录，以后的流传也不绝如缕。其作者不详。《汉书·艺文志》道家著录《鹖冠子》一篇，注云：“楚人，居深山，以鹖为冠。” 《风俗通义》佚文说：“鹖冠氏，楚贤人，以鹖为冠，因氏焉，鹖冠子著书。”据此可推知，《鹖冠子》的作者生于战国时期，终生不仕，以大隐著称。因为喜欢以鹖鸟羽毛为冠饰，所以称为“鹖冠子”，因而其著作也称为《鹖冠子》。 《鹖冠子》是先秦古书，而且是黄老一派的要籍，且杂以刑名，其中的道家易学与道家数术学等学术思想，体现了先秦时期道家哲学思想的丰富内涵。《四库全书总目》称《鹖冠子》一书“虽杂刑名，而大旨本原于道德，其文亦博辨宏肆”，颇得其实。

《鹖冠子》，《汉书｀艺文志》中已有著录，以后的流传也不绝如缕。其作者不详。《汉书·艺文志》道家著录《鹖冠子》一篇，注云：“楚人，居深山，以鹖为冠。” 《风俗通义》佚文说：“鹖冠氏，楚贤人，以鹖为冠，因氏焉，鹖冠子著书。”据此可推知，《鹖冠子》的作者生于战国时期，终生不仕，以大隐著称。因为喜欢以鹖鸟羽毛为冠饰，所以称为“鹖冠子”，因而其著作也称为《鹖冠子》。 《鹖冠子》是先秦古书，而且是黄老一派的要籍，且杂以刑名，其中的道家易学与道家数术学等学术思想，体现了先秦时期道家哲学思想的丰富内涵。《四库全书总目》称《鹖冠子》一书“虽杂刑名，而大旨本原于道德，其文亦博辨宏肆”，颇得其实。

《鹖冠子》为先秦道家典籍，今存《博选》、《著希》、《夜行》、《天则》等凡19篇，内容涉及选才、星象、为政、备战等不同领域，对研究中国古代哲学思想和社会政治有重要价值。由于《鹖冠子》行文古奥、内容驳杂， 因此罕有学者对其做深度整理。曲阜师范大学黄怀信先生不畏难度，重点吸收陆佃、吴世拱、张纯一、张金城等各家校注成果，对全书做了系统整理，撰成《鹖冠子校注》一书。全书之后有针对性地附有十余篇重要序跋，可资参考。

《鹖冠子》是一部先秦子书。自唐代被视为伪书后，一直被学界忽视。马王堆帛书出土后，它重新回到学者的研究视野。 本书有以下两个研究重点： 一是论证了被柳宗元批评为伪书的《鹖冠子》的真实文本性质与历史地位。本书分上下两编研究。上编就《鹖冠子》19篇中的12篇考证其成篇年代、学派归属、思想主干；下编综合研究，主要从鹖冠子与《鹖冠子》的关系、《鹖冠子》的形上学与其在先秦汉初道家史中的地位、鹖冠子的理想政治论三个方面来论述。本书的研究结论修正了一些过去学界的固有意见，对推动先秦思想史研究有积极的作用。 二是本书以《鹖冠子》作为战国时期子、书关系的范例进行研究，可进一步厘清两者关系，对当前研究先秦思想史尤其是子、书关系具有重大的参考价值(当前学者研究出土文献，常常臆测及“按号入座”，论述不精细。本书在子、书关系书这方面研究可作为典范)。

《鹖冠子》是一部先秦道家的着作，很早着录于《汉书·艺文志》。由于书中有不少文句与西汉贾谊《鹏鸟赋》相同或相似，长期以来被视为伪书，遭受冷遇。一九七三年长沙马王堆帛书《黄帝书》出土以后，因其与帛书亦有不少相同或相类似的语句，从而又时来运转，获得了新生，成为海内外学人研讨的“热门”。

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