一:童谣研究手稿 二:周作人印谱

一:童谣研究手稿 二:周作人印谱

简介：楚铭愿（沉稳冷静）X许知夏（一生要强）「你个大骗子，我讨厌你」「别走！」

神权是商文明的显著特征，与之密切相关的祭祀活动是商代社会生活中经常性的重要活动。 《商代祭祀遗存研究》从商文化祭祀遗存与周围遗迹现象的关系入手，把它们区分为宫室类建筑区域的祭祀遗存（庙祭遗存）、社祀遗存、手工业作坊内的祭祀或巫术遗存等九类。并对商文化分布区内的商文化先行文化和后继文化中的梢关祭祀遗存，并进行了分类考察，结合甲骨卜辞、传世文献的相关记载对商文化的祭品制度进行了考察甲骨文和文献所记载的商文化祭品制度和考古发现在总体上是一致的从祭祀遗存的数量等方面看，商文化祭祀以宫室类建筑区域的祭祀和墓地内或附近对祖先的祭祀为主。商文化祭祀遗存已经存在由于主祭者身份等级不同而造成的祭祀遗存在规模等方面的相应的等级差别。这说明商文化的祭祀已经纳入了礼制的轨道、在殷墟二期后商王室祖先祭祀遗存数量缩减的事实或是殷墟晚期商文化祭祀（神权）相对衰落的表现。

本书以介绍武功山历史文化为主线，以二十年来调查考据的数据和影像资料为依据，对武功山历史上朝天、朝仙文化的缘起，佛道儒文化的融合发展进行全面阐释。其丰富的自然、人文知识，对于旅行者、文化研究者、武功山文化和旅游开拓者，是一本不可多得的可鉴之作。

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蔡京（一〇四七年－一一二六年），字元長，北宋書法家，興化軍仙遊縣慈孝里赤嶺（現福建省莆田市仙遊縣楓亭鎮東宅村）人。先後四次任宰相，執掌朝政二十餘年。熙寧三年進士及第，先爲地方官，後任中書舍人，改龍圖閣待制、知開封府。崇寧元年除右僕射兼門下侍郎，後官至太師，封魯國公。輔助宋徽宗大力實行一系列政治、財經改革，史稱“崇寧變法”，並重視文化、教育、社會福利制度的建立和完善。宋欽宗即位後，蔡京被貶海南儋州，中道死於潭州（湖南長沙）。蔡京是北宋末年影響很大的書法家，由於蔡京政治聲譽的敗壞，造成他的書法作品存世稀少，影響到對其書法藝術的准确评判，也有损于北宋末期书法研究的客观性。 本書编著者花费六年时间，广搜深挖，汇集現存的蔡京名下所有二十七件作品的高清图版，相当于全集式汇编加考证，有很多新材料的发现和新的考证结论。爲有志研究者提供詳盡的基礎材料和相對準確的研究成...(展开全部)

本书从南澳岛的实物调查资料入手，对闽越两省现存明清海防城堡遗存、明清海岸烟墩、炮台要塞、水师、民防或海盗营寨遗址，船官、船政史迹、海防官兵墓葬进行整理。重新梳理了海洋考古学的相关概念，及国内海洋考古学的发展现状，并以聚落考古为着眼点，探讨了对海洋聚落的理论探索和实践。

《满族萨满文化遗存调查》讲述了“中国少数民族非物质文化遗产研究系列”是对中国少数民族萨满文化遗存进行调查、整理的成果，它对非物质文化遗产的抢救与保护，对萨满文化的深入研究具有重要的意义与价值。

《黄土高原仰韶晚期遗存的谱系》是首次将黄土高原诸仰韶晚期遗存作为一个整体，进行全面综合和细致讨论的研究著作。在分期、年代、文化性质、源流等文化基础研究方面取得了令人信服的成果，既为进一步研究生产力水平、人群组织状况、社会发展阶段等深入研究奠定了坚实的基础，又为建立成熟的中国新石器时代考古学体系奠定了坚实的基础。《黄土高原仰韶晚期遗存的谱系》可供考古、历史、文物、博物馆工作者和高校历史、考古专业学生阅读参考。