《证严上人著作•静思法脉丛书:佛遗教经》简称《遗教经》，又名《佛垂涅槃略说教诫经》，一卷，姚秦·鸠摩罗什译，是佛陀释迦牟尼一生弘法言教内容的概括总结，是佛将入涅槃前对众弟子语重心长的谆谆教诲，也是佛留给后代所有想离苦得乐者的得度因缘。

《证严上人著作•静思法脉丛书:佛遗教经》简称《遗教经》，又名《佛垂涅槃略说教诫经》，一卷，姚秦·鸠摩罗什译，是佛陀释迦牟尼一生弘法言教内容的概括总结，是佛将入涅槃前对众弟子语重心长的谆谆教诲，也是佛留给后代所有想离苦得乐者的得度因缘。

《佛遗教经》在佛教经典中占有举足轻重的地位，是佛陀释迦牟尼临终前对众弟子的教诲总结。内容涵盖了持戒、修行、智慧等多个方面，是佛家弟子及信众修行的重要指南，不仅为修行者提供了明确的修行方向和准则，还通过佛陀的教诲激发了信众的善心与智慧，促进了佛教文化的传承与发展。此外，《佛遗教经》还深受历代僧俗大众及帝王的推崇，被多位书法大家书写并流传至今，其深远影响可见一斑。

《佛遗教经》在佛教经典中占有举足轻重的地位，是佛陀释迦牟尼临终前对众弟子的教诲总结。内容涵盖了持戒、修行、智慧等多个方面，是佛家弟子及信众修行的重要指南，不仅为修行者提供了明确的修行方向和准则，还通过佛陀的教诲激发了信众的善心与智慧，促进了佛教文化的传承与发展。此外，《佛遗教经》还深受历代僧俗大众及帝王的推崇，被多位书法大家书写并流传至今，其深远影响可见一斑。

《遗教三经蕅益解》出自《大藏经》，由明代净宗祖师蕅益讲解。 本书含《佛说四十二章经》一卷，后汉迦叶摩腾、竺法兰共译。为我国最早翻译之佛教经典。全经共有四十二章，每章内容简短扼要，阐示出家学道之要义，其说理方式平易简明，为佛教之入门书。 《佛遗教经》一卷，后秦鸠摩罗什译。内容叙述释尊在入涅槃前最后垂教之事迹，教诫比丘谓佛入灭后，当以戒为师，以制五根，离嗔恚、憍慢等，勉人不放逸，而精进道业。 《八大人觉经》一卷，后汉安世高译。本经旨在阐明佛弟子入菩提道须观察体会八大人觉，以作自觉、觉他之修行。八觉乃指世间无常觉、多欲为苦觉、心无厌足觉、懈怠堕落觉、愚痴生死觉、贫苦多怨觉、五欲过患觉、生死炽然苦恼无量觉。

《观世音经》原即《妙法莲华经》中之《观世音菩萨普门品》，简称《普门品》，后从汉文译本内抽出来，成为便于受持读诵的单行本。本品主要宣说观世音菩萨的普门示现。长行叙述无尽意菩萨和佛的两番问答。初次问答观世音菩萨得名因缘。二次问答观世音菩萨为众生说法的方便。末段特别赞叹观世音菩萨的弘大誓愿。民国间丁福保的笺注是集大成的注释之一，流通极广。《观世音经笺注》(作者丁福保)逐句注释，广采古今注释，并发挥其义理。卷首有笺经杂记。

《观世音经》原即《妙法莲华经》中之《观世音菩萨普门品》，简称《普门品》，后从汉文译本内抽出来，成为便于受持读诵的单行本。本品主要宣说观世音菩萨的普门示现。长行叙述无尽意菩萨和佛的两番问答。初次问答观世音菩萨得名因缘。二次问答观世音菩萨为众生说法的方便。末段特别赞叹观世音菩萨的弘大誓愿。民国间丁福保的笺注是集大成的注释之一，流通极广。《观世音经笺注》(作者丁福保)逐句注释，广采古今注释，并发挥其义理。卷首有笺经杂记。

郑珍是清代著名学者，与莫友芝并称“西南巨儒”。同时他又是晚清宋诗派的重要作家，为后来同光体诗人所宗尚。其诗歌内容丰富多彩的，其大端在善言家人親子骨肉之情、善写贵州山川之景、又多闵乱忧生之、兵火流离之作。怀古、咏物、题识、谈艺、金石考订、友朋赠答之作，亦各有风格。 子尹论诗主张风格多样化，其所自为诗也是“浏漓顿挫，不主故常”。莫友芝称其“隽伟宏肆”（《巢经巢诗钞序》），翁同书称其“简穆深厚”（《巢经巢诗钞序》），黎庶昌称其“瑰奇幽邈，力辟陈常”（《行状》），近世陈衍又称其“生涩奥衍”（《石遗室诗话》），郑孝胥则称其“瘦硬偏工兼澹妙”（《海藏楼诗》）。总之，就大体而言，巢经诗风固有生新奇奥、力辟陈常一种；然论其全貌，自当以清真朴厚、妙于白战者尤见家常；至其诙诡幽默、机趣横生之妙，亦当特为表出。 子尹诗中，有的因多用典故，故号难读。白敦仁先生于中国古代文学...(展开全部)