本书系着眼东亚文化圈生成与发展的曲折多致历程，所选择的论著，或总论整个东亚文化圈诸国间的文化互动（如池田温的《东亚文化交流史》、福井文雅的《汉字文化圈的思想与宗教》），或用力于东亚文化圈某一国度的文化史（如铃木贞美的《日本的文化民族主义》、森贞彦的《〈菊与刀〉新探》、上垣外宪一的《日本文化交流小史》），或研讨东亚文化圈内国际间的文化交流史（如古濑奈津子的《遣唐使眼里的中国》、阿部洋的《中国的近代教育与明治日本》、刘岸伟的《小泉八云与近代中国》）。就浩博的东亚文化而言，这些论著所述当然只是冰山一角，却也可以一斑窥豹、以蠡测海。

继日本历史学家森克己于1955年出版的《遣唐使》后，还没有面向一般读者、以遣唐使为主题的书籍。东野治之的这一著作是对该领域研究的全新总结，不仅再度探讨有关遣唐使的“常识”，也纠正了一些流传于民间的旧有错误观念。此外，还介绍了“八仙过海，各显神通”的使团成员，以及解答遣唐使到底“拿走”了什么。 “虽千万人，吾往矣。”这段曾在中日文化交流史上大放异彩的时期，究竟具有何种魅力？一切都能在书中找到。

继日本历史学家森克己于1955年出版的《遣唐使》后，还没有面向一般读者、以遣唐使为主题的书籍。东野治之的这一著作是对该领域研究的全新总结，不仅再度探讨有关遣唐使的“常识”，也纠正了一些流传于民间的旧有错误观念。此外，还介绍了“八仙过海，各显神通”的使团成员，以及解答遣唐使到底“拿走”了什么。 “虽千万人，吾往矣。”这段曾在中日文化交流史上大放异彩的时期，究竟具有何种魅力？一切都能在书中找到。

《我眼里的中国》是印度诗人泰戈尔于1924年来华时在北京、上海等地所作演讲、谈话的合集，讲话主题包括诗人生涯、自由理想、精神文明的价值、中印两国友谊、亚洲的团结和发展、教育理念等，其中部分篇目为当时任陪同翻译的徐志摩所译。本书语言平易近人又富含哲理，体现了泰戈尔对中国的深切情谊以及对爱与美、和平与自由的追求。

本书为国家社科基金结项成果。本书利用文献学、考古学等最新成果，对中外史料进行新的鉴别和梳理，对日本遣唐使作了全面系统、且富有新意的考察。日本与隋唐交往三百年，结合各个时期的特点，全书共分十七章，把遣唐使放在世界史的视角加以审视，突破了以往学者强调的东亚，揭露了唐日关系的本质。同时，本书又以文化视角对唐日间人员的移动与交流、唐文化传入日本与日本唐文化的形成等进行研究，进而证实，遣唐使期间大唐的有形无之物与无形的知识、文化及习俗等，源源不断地运往日本，遣唐使之路，是一条最具代表性的“海上丝绸之路”。

本书是大型图片集，共收有500多幅从未公诸于世的清末民初老照片，选自澳大利亚新南威尔士州立图书馆的莫理循档案。

著名国际关系学者王逸舟认为《日本人眼里的中国》迄今为止他所见到的同类作品里最好的一本，不仅深入浅出、通俗易懂，而且由小见大、细微处见精神。希望读者秉持“兼听则明”的精神，不管是日本还是中国的读者，都能以开放纳谏的态度阅读此书。天儿惠教授认为：“日中间的最大问题是相互误解”。他的书通篇主题就是如何减少这种误解。但愿我们中国的读者能给自己提出同样的要求。

本书是大型图片集，共收有500多幅从未公诸于世的清末民初老照片，选自澳大利亚新南威尔士州立图书馆的莫理循档案。

1784年，世界上最年轻的国家和最古老的国家在广州相遇，互不相识。彼时，美国建国已过8年，一个年轻好奇的民族犹如蛮撞冒险的小伙子，驾着“中国皇后号”商船，驶向万里之外、一无所知的“契丹中国”（Cathay）；彼时，年迈的中华帝国傲视天下，自称天朝，完全封闭，仅留广州这一条小小的门缝，所谓“一口通商”…… 在美国建国后的第一个一百年里，这个年轻的国度是如何雾里看花，却以热烈的想象和固执的偏见认识东方古老的天朝帝国的？本书将从文化角度考证两国之间外交、商务、宗教等活动，并以纪传方式讲述当时一些重要人物如范百澜（商人和外交官）、内森？邓恩（商人）、顾盛（外交官）、约翰？彼得斯（工程师和外交官）、乔治？韦斯特（画家和外交官）、卫三畏（汉学家、博物学家和传教士）等人的故事，借以反映美国社会对中国的认识和态度。 这是关于中美关系一百多年的传奇，也是精彩的文化交流...(展开全部)

同许多家境不太好的女孩子一样，11岁的白繁从小就被爸妈寄予厚望，希望她能通过读书来改变自己的命运。 那时的白繁眼睛里是没有星星的。 放荡不羁的夏唯安，在13岁时难得认真的对白繁说“以后，我就是你眼里的星星，你不要怕黑，我会一直在。” 20岁时，慕时衍说“以后，我会把你的心里全部装满星星，这样，你的心里就不会有黑暗了。” 一个陪伴多年的青梅竹马，一个陪她熬过最难熬的时光，三人......