叶韶穿越了。　　那是个邪异横行的世界，有悬停在城市上空的血红眼眸，有在海面上引起滔天巨浪的八爪章鱼，连正神的尊名都是“死亡”“厄难”“痛苦”。　　听起来就不是什么正经神。　　但叶韶无所谓，反正她又不信神。　　　　直到一天，她真的遭遇了一个邪祟，保护平民的修士失去了抵抗能力，她的所有手段都用了个精光，邪祟还在一步步靠近。　　叶韶：“啊啊啊啊救命！”　　隐隐约约的，她听到了一声轻笑。　　聆听了古神呓语的修士皮肤之下一阵恐怖的蠕动，眼看着就要当场也变成怪物。　　而一道雷霆从九天而下，干脆利落地劈死了近在咫尺的邪祟。　　叶韶：！！！　　　　再后来。　　叶韶听到风里一个很清朗的男声：“我说我才是正神，你信么？”　　叶韶：“我信。”　　男声有些奇怪：“为什么？”　　叶韶笑了。　　因为你说的是我的母语呀，老乡。#这是一个保卫家园的故事，主要写剧情。

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作者呈现了一个欢乐的耶稣。欢乐是一种精神上的修为，笑就是解脱的开始，而天国就在“当下”；一旦睁开心灵的眼，就会看到贫乏之中的丰盛，饥饿之中的饱足，悲伤之中的喜悦，困顿之中的福祉。一切相对的事物在天国都融为了一体。这样的福音，跟东方的“禅”有异曲同工之趣；禅也是一种生活的艺术，“学禅”意谓着美化及增进心灵生活的品质。生活的艺术并不是去改变外在世界，而是以创意及建设性的方式来面对生活。西方的耶稣和东方的禅师，所教导的其实都是“内心的炼金术”；当我们拓展视野，就可以在日常生活中看见各种美好的奇迹，并发现一个五彩缤纷、生气蓬勃的新世界。 本书融合了东方的禅与西方基督教的福音，不论是基督徒，还是佛教徒，都可在本书中发现阅读和思考的无限乐趣。行文诙谐幽默，深入浅出，呈现了一个欢乐的耶稣，厘清了众多灵性与宗教议题。

作者呈现了一个欢乐的耶稣。欢乐是一种精神上的修为，笑就是解脱的开始，而天国就在“当下”；一旦睁开心灵的眼，就会看到贫乏之中的丰盛，饥饿之中的饱足，悲伤之中的喜悦，困顿之中的福祉。一切相对的事物在天国都融为了一体。这样的福音，跟东方的“禅”有异曲同工之趣；禅也是一种生活的艺术，“学禅”意谓着美化及增进心灵生活的品质。生活的艺术并不是去改变外在世界，而是以创意及建设性的方式来面对生活。西方的耶稣和东方的禅师，所教导的其实都是“内心的炼金术”；当我们拓展视野，就可以在日常生活中看见各种美好的奇迹，并发现一个五彩缤纷、生气蓬勃的新世界。 本书融合了东方的禅与西方基督教的福音，不论是基督徒，还是佛教徒，都可在本书中发现阅读和思考的无限乐趣。行文诙谐幽默，深入浅出，呈现了一个欢乐的耶稣，厘清了众多灵性与宗教议题。

诗为何物？诗人何为？ 当李、杜遭遇网络时代，会出现哪些荒诞离奇的事情？ 李、杜的爱情诗，今天又会有哪些奇妙的解释？ 李、杜之间的同性之谊，怎么到许多学者哪里竟成了“断背之谊”？ “杜甫很忙”“大唐第一古惑仔（李白）”，李、杜是不是也需要打扮一番？ 著名作家、茅盾文学奖获得者张炜先生在万松浦书院，通过“对话辩难”的方式，给您讲述“不一样的李白和杜甫”，书中作者不断抛出许多惊人之语：李白，形只影单的文化猛人；杜甫，隐伏了血性的好男儿；没有什么所谓的“现实主义”，一切诗歌都是 “浪漫主义”的；凡尖音必疑之，网络化时代的“李杜们”，收起你们的爪牙，别太嚣张了……

世界遭到毁灭，而废柴少女淳白只因“长得太可爱”而被毁灭星球的元首——邪神星绫，囚禁在地心。 “我要你永远的陪伴我...” 星绫娇小的双手牢牢刺入她的咽喉。 “我要把你变成我最珍贵的玩物...” “我还要...” 淳白：“呜...我这种没有优...

世界遭到毁灭，而废柴少女淳白只因“长得太可爱”而被毁灭星球的元首——邪神星绫，囚禁在地心。 “我要你永远的陪伴我...” 星绫娇小的双手牢牢刺入她的咽喉。 “我要把你变成我最珍贵的玩物...” “我还要...” 淳白：“呜...我这种没有优...

本书的起因，乃是有一位朋友提出一个问题：“我”究竟是谁？这个问题不是一言两语可以解决的。本书的陈述，从新石器文化开始，结束于帝制皇朝退出历史。这漫长的时距，不下于一万年，乃是概括我们这一个复杂文化共同体演变的过程……在这几千年来，世界第一次走向全球化的时代，我们审察自己 的归属和认同，也审察族群归属和认同的原则，应是非常严肃的课题，庶几我们不被狭窄而偏激的族群狂傲挟持，迷失了自己往前走的方向。 ——许倬云 “华夏/中国”不是缺乏历史，而是历史太多，它不是只有一个历史，而是拥有好多个彼此交错的历史，这个历史在给现在的历史学家出难题。许先生的笔下，是一部大历史，有“截断众流”的大判断。我相信，许先生无疑深感现实世界的刺激，他担心的是，在世界文明存在（Being）和变化（Becoming）之大潮中，中国如何自处。 —葛兆光 许倬云教授以系统论的方法，围绕着...(展开全部)

本书的起因，乃是有一位朋友提出一个问题：“我”究竟是谁？这个问题不是一言两语可以解决的。本书的陈述，从新石器文化开始，结束于帝制皇朝退出历史。这漫长的时距，不下于一万年，乃是概括我们这一个复杂文化共同体演变的过程……在这几千年来，世界第一次走向全球化的时代，我们审察自己的归属和认同，也审察族群归属和认同的原则，应是非常严肃的课题，庶几我们不被狭窄而偏激的族群狂傲挟持，迷失了自己往前走的方向。

我们究竟是谁？ 许倬云先生以大历史视野，讲述中华民族万年历程 新增80余幅彩色图片 ◎内容简介 许倬云教授以系统论的方法，围绕着“中国究竟是什么，我们究竟是谁”这个问题，从新石器时代谈起，一直到清朝结束前夜，讲述“华夏/中国”这一个复杂的共同体是如何不断演变的。本书的结构体例、行文风格，均属于“大历史”的范畴，没有铺陈细节，也没有繁琐的论证，而是选择每个时代在政治、经济、社会、文化方面的关键点，以及相互间的互动，来勾勒出各个时代的面貌，其中多有令人击节的真知灼见，也不时流露出作者对中国文化和当代社会的深切关怀。 ◎编辑推荐（作品看点） 1.本书在旧版的基础上，增加了八十多幅彩色图片。这些历史图片以具体、鲜明的形象，给读者一个更为直观、丰富的历史画面。 2.“中华民族”的“化学定性分析”。“中国”的演变过程变化多样，“中国人”的自我认同也是错综复杂，许...(展开全部)