若是祂找上門，千萬別應聲，也別開門── 田原秀樹剛展開甜蜜的新婚生活。 某天公司有訪客外找，根據後輩的轉達， 對方竟然提到他即將出世的女兒知紗的名字，令他毛骨悚然。 那名後輩身上無故多了個咬痕，住院後逐漸憔悴。 之後秀樹的周圍也開始接到可疑的電話與電郵。 這一連串的怪事，莫非是他過世的祖父生前所畏懼的〝魄魕魔〞所搞的鬼？ 為了保護心愛的家人，秀樹透過人脈找到一位名叫比嘉真琴的女靈媒。 真琴開始上田原家查看，得知逼近而來的是無比殘暴的存在。 秀樹是否能逃離〝魄魕魔〞的魔掌……

简介：作为命苦高中生的叶臨，突然穿越到小说里。但是……她没有看这本小说

田中芳树 YOSHIKI TANAKA 1952年出生于日本熊本县。日本架空历史小说的代表人物。1982年，个人第一套长篇小说《银河英雄传说》发表，成为日本文坛无人不晓的名字，并在1988年以压倒性的人气获得“星云奖”。擅长撰写幻想故事的他，未几便成为“架空历史小说”的 代表人物，其作品趣味性和思想性兼备，广为人所称道。田中芳树的作品题材丰富，在科幻、冒险、悬疑、历史各领域都有佳作，以壮阔的背景、幻想罗曼史、细密的结构、华丽的笔致闻名。著名的长篇作品有《银河英雄传说》《创龙传》《亚尔斯兰战记》。

简介：从大自然中借走的东西，自然得慢慢还回来！——作者天地与我并生，而万物与我为一。——庄子自然可以离开人类社会而独立存在，而人类社会却不可能离开自然而存在。——施昌东人们常常将自己周围的环境当作一种免费的商品，任意地糟蹋而不知加以珍惜  。                                          ——甘哈曼对自己生命的来源和基础浑浑噩噩，便是最大的蒙昧和无知。——周国平

田中芳树 YOSHIKI TANAKA 1952年出生于日本熊本县。日本架空历史小说的代表人物。1982年，个人第一套长篇小说《银河英雄传说》发表，成为日本文坛无人不晓的名字，并在1988年以压倒性的人气获得“星云奖”。擅长撰写幻想故事的他，未几便成为“架空历史小说”的 代表人物，其作品趣味性和思想性兼备，广为人所称道。田中芳树的作品题材丰富，在科幻、冒险、悬疑、历史各领域都有佳作，以壮阔的背景、幻想罗曼史、细密的结构、华丽的笔致闻名。著名的长篇作品有《银河英雄传说》《创龙传》《亚尔斯兰战记》。

「我所愛的人們，不只在我身上反映出來，他們還住在我內，他們成為我的一部分。」 「愛一個人，就是向他說：你啊，你不會死。」 ――馬賽爾 《臨在與不死》是馬賽爾的第三本《形上日記》，記錄馬賽爾對人類處境的哲思。馬賽爾原是觀念論哲學家，在兩次大戰的世紀悲劇中，切身遭逢真實而未被抽象的他人之痛苦，從此揚棄了「我」，而走向「我們」的哲學，從知識論過度到存有論。戰時經驗把馬賽爾的主體拓開，進而發展到主體際性的存有哲學，再從主體際性看「親人不死」的事實――存有必會戰勝一切困厄而繼續存留下去，使我們在絕望中仍抱持「不死的希望」。 馬賽爾以為，死亡之真正問題不在死亡本身，而在「親人之死」。死亡不能和「愛的奧祕」分開。我們與所關愛的人有密切的關係，每一個人都是他所愛之人的集合體。每一個「我」本質上是「我們」，因為「我與你」是內在於主體、實存於主體最深處的關係。是以，...(展开全部)

繼《古典時代瘋狂史》， 法國思想大師—米歇爾.傅柯另一重要著作， 法文原版重新翻譯面世。 「這本書關乎空間、言語及死亡；關乎觀看。」 --米歇爾.傅柯(Michel Foucault) 《臨床的誕生》是傅柯早期重要著作之一。在此書中，傅柯考查臨床醫學的起源，特別將焦點集中在18世紀至19世紀，從古典醫學轉變至現代醫學、認識論急遽轉變之際。隨著法國大革命將解放的要求帶進各種職業、角落後，造成體制混亂及災難性後果，然而，卻也因此形塑新的醫療空間及醫學概念。現代醫學中許多有關健康與疾病的本質、死亡的基本概念，皆在此時形塑而成。 傅柯在本書中論述臨床醫學、解剖學與死亡之間的相互影響及轉變。臨床醫學透過死亡的學習，，瞭解到「死亡」並非終點，而是時間的過程，「人」成為科學的對象，關於其真理，終於在手術刀剖開屍體的過程中，透過語言找到自己的概念所在。自此，本書更與...(展开全部)

文学とは錯乱／健康の企てであり、その役割は来たるべき民衆＝人民を創造することなのだ。「神の裁き」から生を解き放つため極限の思考。ドゥルーズの思考の到達点を示す生前最後の著書にして不滅の名著。

繼《古典時代瘋狂史》， 法國思想大師—米歇爾.傅柯另一重要著作， 法文原版重新翻譯面世。 「這本書關乎空間、言語及死亡；關乎觀看。」 --米歇爾.傅柯(Michel Foucault) 《臨床的誕生》是傅柯早期重要著作之一。在此書中，傅柯考查臨床醫學的起源，特別將焦點集中在18世紀至19世紀，從古典醫學轉變至現代醫學、認識論急遽轉變之際。隨著法國大革命將解放的要求帶進各種職業、角落後，造成體制混亂及災難性後果，然而，卻也因此形塑新的醫療空間及醫學概念。現代醫學中許多有關健康與疾病的本質、死亡的基本概念，皆在此時形塑而成。 傅柯在本書中論述臨床醫學、解剖學與死亡之間的相互影響及轉變。臨床醫學透過死亡的學習，，瞭解到「死亡」並非終點，而是時間的過程，「人」成為科學的對象，關於其真理，終於在手術刀剖開屍體的過程中，透過語言找到自己的概念所在。自此，本書更與...(展开全部)

「我所愛的人們，不只在我身上反映出來，他們還住在我內，他們成為我的一部分。」 「愛一個人，就是向他說：你啊，你不會死。」 ――馬賽爾 《臨在與不死》是馬賽爾的第三本《形上日記》，記錄馬賽爾對人類處境的哲思。馬賽爾原是觀念論哲學家，在兩次大戰的世紀悲劇中，切身遭逢真實而未被抽象的他人之痛苦，從此揚棄了「我」，而走向「我們」的哲學，從知識論過度到存有論。戰時經驗把馬賽爾的主體拓開，進而發展到主體際性的存有哲學，再從主體際性看「親人不死」的事實――存有必會戰勝一切困厄而繼續存留下去，使我們在絕望中仍抱持「不死的希望」。 馬賽爾以為，死亡之真正問題不在死亡本身，而在「親人之死」。死亡不能和「愛的奧祕」分開。我們與所關愛的人有密切的關係，每一個人都是他所愛之人的集合體。每一個「我」本質上是「我們」，因為「我與你」是內在於主體、實存於主體最深處的關係。是以，...(展开全部)