在线阅读：http://www.chineseculture.net/guqin/newsletters/lixiangtingtangbookfullversion_files/lixiangtingtangbookfullversion.htm 序㈠ 在我国的音乐史料中，有关於乐器方面的文献为数甚多，其中又以古琴音乐的史料最为突出。这是因为古琴是文人雅士的乐器，有独特的文化背景和高雅的音乐型态，与「士无故不撤琴瑟」的文风乐教息息相关。 汉代蔡邕在其所著「琴操」中说：「昔伏羲氏作琴，所以御邪僻，防心淫，以修身理性，反其天真也」。是故我国自古就把琴视为表徵道德的乐器，用以陶冶性情，移风易俗，进而「通神明之德，合天地之和」。在历代长期不断的传扬发展过程中，有关琴史、琴谱的搜集整理，琴弦、琴律的改革考究，以及具有历史价值的古琴发现保存，成果辉煌，使古琴的...(展开全部)

谶纬是两汉显学，被奉为“内学”“秘经”“秘学”“秘道”，可以左右汉代政治。郑玄是东汉“通儒”“经神”，不仅是两汉经学之集大成者，而且可称为汉代谶纬学之中流砥柱。研究郑玄谶纬学天论体系思想，对于厘清谶纬的本 值，重新书写郑玄经学的经史理念，具有重要的意义。 本书梳理了郑玄谶纬学的诸多概念，并从 核心的天论体系构建出发，深化了谶纬的天象征验义，探讨了天人感应论中感生说与六天说的内在理路，重塑其“天下为公”这一儒家核心价值，将天论体系与汉代政治文化的感生-受命-改制论、祭礼体系的天神-地祇-人祖祭祀论相结合，剖析了郑玄思想中的多重经史文明价值，在一定程度上填补了汉代经学研究的空白。本书系 社会科学基金青年项目“谶纬学与两汉哲学思想研究”（项目编号：20CZX026）阶段性成果。

要对郑玄的《三礼注》作研究，首先必须对《三礼》进行通论性概述。众所周知，《三礼》历来被认为不仅是难读的书，而且又是争议最大的书。如认为《周礼》“其真伪亦纷如聚讼，不可缕举”(《四库全书总目》)。而本书作者对《三礼》的作者及成书年代、书名、流传、篇次、内容及其价值等棘手问题都直抒己见，或申述，或辩驳，或补纠，或论定，新知迭出，颇多创获。 值得重视的是本书把郑学放在东汉后期的社会矛盾中，放在两汉经今古文之争的历史背景中进行考察。是书认为“郑学的出现是两汉今古文经学从斗争走向融合的必然产物”，故列《汉代的经今古文之争与郑学的出现》专章进行论辩。文中提出“两汉经今古文之争皆与当时统治集团的政治斗争无关”，而提出两汉性质不同说，即：西汉主要是利禄之争，东汉则主要是学术道统之争。无疑这一观点跳出了以往的学术模式，是会引起大家关注的。

《郑玄三礼注研究》主要内容：要对郑玄的《三礼注》作研究，首先必须对《三礼》进行通论性概述。众所周知，《三礼》历来被认为不仅是难读的书，而且又是争议最大的书。如认为《周礼》“其真伪亦纷如聚讼，不可缕举”（《四库全书总目》）。而《郑玄三礼注研究》作者对《三礼》的作者及成书年代、书名、流传、篇次、内容及其价值等棘手问题都直抒己见，或申述，或辩驳，或补纠，或论定，新知迭出，颇多创获。

谶纬是两汉显学，被奉为“内学”“秘经”“秘学”“秘道”，可以左右汉代政治。郑玄是东汉“通儒”“经神”，不仅是两汉经学之集大成者，而且可称为汉代谶纬学之中流砥柱。研究郑玄谶纬学天论体系思想，对于厘清谶纬的本 值，重新书写郑玄经学的经史理念，具有重要的意义。 本书梳理了郑玄谶纬学的诸多概念，并从 核心的天论体系构建出发，深化了谶纬的天象征验义，探讨了天人感应论中感生说与六天说的内在理路，重塑其“天下为公”这一儒家核心价值，将天论体系与汉代政治文化的感生-受命-改制论、祭礼体系的天神-地祇-人祖祭祀论相结合，剖析了郑玄思想中的多重经史文明价值，在一定程度上填补了汉代经学研究的空白。本书系 社会科学基金青年项目“谶纬学与两汉哲学思想研究”（项目编号：20CZX026）阶段性成果。

要对郑玄的《三礼注》作研究，首先必须对《三礼》进行通论性概述。众所周知，《三礼》历来被认为不仅是难读的书，而且又是争议最大的书。如认为《周礼》“其真伪亦纷如聚讼，不可缕举”(《四库全书总目》)。而本书作者对《三礼》的作者及成书年代、书名、流传、篇次、内容及其价值等棘手问题都直抒己见，或申述，或辩驳，或补纠，或论定，新知迭出，颇多创获。 值得重视的是本书把郑学放在东汉后期的社会矛盾中，放在两汉经今古文之争的历史背景中进行考察。是书认为“郑学的出现是两汉今古文经学从斗争走向融合的必然产物”，故列《汉代的经今古文之争与郑学的出现》专章进行论辩。文中提出“两汉经今古文之争皆与当时统治集团的政治斗争无关”，而提出两汉性质不同说，即：西汉主要是利禄之争，东汉则主要是学术道统之争。无疑这一观点跳出了以往的学术模式，是会引起大家关注的。

《郑玄三礼注研究》主要内容：要对郑玄的《三礼注》作研究，首先必须对《三礼》进行通论性概述。众所周知，《三礼》历来被认为不仅是难读的书，而且又是争议最大的书。如认为《周礼》“其真伪亦纷如聚讼，不可缕举”（《四库全书总目》）。而《郑玄三礼注研究》作者对《三礼》的作者及成书年代、书名、流传、篇次、内容及其价值等棘手问题都直抒己见，或申述，或辩驳，或补纠，或论定，新知迭出，颇多创获。

《郑玄辞典》内容简介：一 本书的编纂，取材于郑玄所注的全部经书及其它著述。 二 郑玄注经中及其它著述中所释的词语悉予收列，其它串讲文义者，不予收录。 三 本书在同一词条下义项的分列，悉依郑氏原释文，以保存原貌。 四 每一词头、每一义项下，收录了郑玄关于这一义项的全部资料供读者选择使用，其排列之次序同引用书目之次序。 五 陆德明《经典释文》中的材料，附于相应的条目之下。 六 本书正文词条按照《康熙字典》之部首及笔画分部排列，同一部首的词，按其笔画的多少后为序排列；笔画相同的字，则按《康熙字典》的次序排列。 七 每一字头，先列单字，后列二字条，再列三字条……二字条的排列按第二字笔画的多少为序排列，于类推。 八 凡原材料摘自各种辑佚书的，则将辑佚书名列于该词条之下以备查考。 九 为便于检索，本书后附有郑玄词典条目笔画索引。

郑玄是集今古文经之大成的经学家、文献学家、教育家和语言学家。他遍注群经，统一经学，为中华优秀传统文化的传承做出了重大贡献。 《郑玄全集》收录了郑玄的四部传世著作（《毛诗笺》《周礼注》《仪礼注》《礼记注》）和全部辑佚著作（包括十三经、论文、纬书等）。传世著作以武英殿《十三经注疏》本为底本；辑佚著作以袁钧《郑氏佚书》为主，参以黄奭《汉学堂丛书》、马国翰《玉函山房辑佚书》等，并广泛吸收新的研究成果；纬书据《古微书》等辑补。另附录《郑康成年谱》《郑玄别传》等传记资料。