《郭子仪评传》的作者，用大量的文献资料，探索了郭子仪先祖的家世及华州郑县（陕西华县）郭氏家族，详尽地、全面地描述了郭子仪辉煌的战绩、杰出的军事才能及高尚的品格。广大读者会从中得到教益，遍及世界各地的郭氏后裔会从中受到鼓舞，并引以为荣。

本书是一部关于唐代名将郭子仪的传记作品。郭子仪是再造大唐的“中兴名臣”，也是功高震主的军事统帅，更是稳定中唐政局的“定海神铁”。 安史之乱的大变局，将戍边宿将郭子仪与朔方军推到时代的前台，奉命于危难之间，因缘际会，终成大功。他宽厚圆融，深得宦海沉浮之际修身自全的玄奥，以高超的政治智慧化解了皇权的猜忌，在有生之年，达到了帝制时代人臣权势与荣耀的顶峰。 作者穆渭生立足于两《唐书》《资治通鉴》等基础史料，结合碑志等其他文献，从家族世系、京城宿卫、戍守边塞、平定安史之乱、稳定朝政、名垂青史等角度，系统梳理了郭子仪“立马横刀赴国难”的一生。全书不仅对郭子仪的仕宦经历有诸多考辨，而且重点描绘了时代背景及其演变。在人物与时代的互动中，彰显出郭子仪“历经起伏而忠心不改”的名臣风范。本书是一部史料可靠、叙事严谨的郭子仪传记。

郭子仪 (697—781)，华州郑县人，以武举高等入仕，历仕唐朝玄、肃、代、德四朝，先后受封代国公、汾阳郡王。唐德宗即位后，更是赐号“尚父”，进位太尉、中书令，位极人臣。 郭子仪一生戎马倥偬，每每在国有危难时力挽狂澜，在平定安史之乱、解除吐蕃与回纥侵袭的危机中居功至伟，身披大唐安危数十年。克复长安、洛阳二都后，唐肃宗对郭子仪感慨：“虽吾之家国，实由卿再造。” 郭子仪的仕途屡有沉浮。但他恪守君臣之节，隐忍大度、宽厚坦诚，不争功、不树敌，总能化险为夷。他一生光明磊落，以弱示人，政敌鱼朝恩感慨道：“非公长者，得无致疑乎！”功盖一代而主不疑， 权倾天下而朝不忌，穷奢极欲而人不非，他一生富贵寿终，被称为“五福老人”，名垂青史。

郭子仪 (697—781)，华州郑县人，以武举高等入仕，历仕唐朝玄、肃、代、德四朝，先后受封代国公、汾阳郡王。唐德宗即位后，更是赐号“尚父”，进位太尉、中书令，位极人臣。 郭子仪一生戎马倥偬，每每在国有危难时力挽狂澜，在平定安史之乱、解除吐蕃与回纥侵袭的危机中居功至伟，身披大唐安危数十年。克复长安、洛阳二都后，唐肃宗对郭子仪感慨：“虽吾之家国，实由卿再造。” 郭子仪的仕途屡有沉浮。但他恪守君臣之节，隐忍大度、宽厚坦诚，不争功、不树敌，总能化险为夷。他一生光明磊落，以弱示人，政敌鱼朝恩感慨道：“非公长者，得无致疑乎！”功盖一代而主不疑， 权倾天下而朝不忌，穷奢极欲而人不非，他一生富贵寿终，被称为“五福老人”，名垂青史。

本书全面记叙清代著名政治家、军事家、思想家康熙帝的思想渊源及其在位61年的诸多业绩；着重总结他在哲学、政治、军事、经济、民族、宗教、科学文化等方面的思想、政策和策略。他毕生致力于发展生产，减轻百姓负担，整饬吏治，振兴文教，平定叛乱，统一边疆，抗击外适度入侵，为康乾盛世奠定了坚实的基础。他继承满族、汉族传统文化及其他各民族优秀文化遗产，并在治国安邦，以实政为务的务实思想，不仅推动清代各项事业的全面发展，也丰富了中华民族思想文化宝库。本书在充分肯定传主成就时，亦随时指出局限与不足。

《孔庆东文集6:金庸评传》内容简介：金庸的读者是以亿来计算的，是全世界古往今来读者最多的作家。活着的时候读者就以亿来计算的作家，只有金庸一个人。金庸以他一个人的功力，就让武侠小说进入了千家万户普通的生活。一个小说家、一个文学家，你成功的标志是什么？是你的人物、你的语言进入日常生活，进入日常语言。

本书全面记叙清代著名政治家、军事家、思想家康熙帝的思想渊源及其在位61年的诸多业绩；着重总结他在哲学、政治、军事、经济、民族、宗教、科学文化等方面的思想、政策和策略。他毕生致力于发展生产，减轻百姓负担，整饬吏治，振兴文教，平定叛乱，统一边疆，抗击外适度入侵，为康乾盛世奠定了坚实的基础。他继承满族、汉族传统文化及其他各民族优秀文化遗产，并在治国安邦，以实政为务的务实思想，不仅推动清代各项事业的全面发展，也丰富了中华民族思想文化宝库。本书在充分肯定传主成就时，亦随时指出局限与不足。

《杜甫评传》有两个特点，首先，它既把杜甫当作伟大的诗人，详细论述其诗歌创作成就及其创作发展过程；又把杜甫当作伟大的思想家，对其人生哲学、政治思想和文学思想、美学思想进行了探讨。其次，《杜甫评传》评、传结合而侧重于评，并试图把杜甫置于时代和社会的广阔背景中予以审视，从而对杜甫的地位、影响及意义作了较深刻的阐述。研究杜甫的论著汗牛充栋，传记类的著作也有多种。 书前附有杜甫行踪示意图，可使读者对诗人一生行踪一目了解。书后附有杜甫简谱、人名索引、文献索引、词语索引，为读者阅读提供方便。

《玄奘评传》内容简介：玄奘是中国历史上独步千古的佛门大师。对玄奘的评价从来就陷于这样的怪圈之中：人们赞叹其“乘危远迈，杖策孤征”的惊人业绩及由此所带来的客观效应，却讳言甚而贬抑其“截伪续真，开兹后学”而对中国佛教乃至整个中国文化所可能具有的革命性意义。在今天，走出反智主义的自我陶醉，重建知性的空间，已成为东亚传统回应现代性挑战的必由之路，我们需要激活的恰恰正是玄奘寓求道于求真的精神！ 《玄奘评传》充分利用藏经文献，并参考了大量海内外研究成果，力图从思想史发展的动态进程、特别是唯识古今学的演进脉络中来对玄奘思想作出系统的清理与准确的定位。在对玄奘生平的若干疑难之点重新予以考辨的基础上，《玄奘评传》特别就“八识”、“种习”、“识变”等唯识学基本问题展开了较为深入细致的分析研究。海德格尔说：“文献史应当成为问题史。”这是《玄奘评传》致力的方向。