在中央民族大学附属中学的前身北京蒙藏学校成立初期的建校史册上，曾经记载着一位著名国文教师的简历，以及他为蒙藏学校补习班所写的汉文讲义。这位蒙藏学校的建校元老就是前清癸卯进士，清末民初著名诗人、教育家，我国民族教育的先驱者之一郭家声先生。 综观癸卯进士郭家声先生的一生，他不仅将自己的毕生精力献给了我国古典文学和民族教育事业，成为清末民初一位著名诗人、教育家和国学大师，而且也是民初二三十年代北平市的一位文化名人。他在40年教育生涯中不断探索创建与实践倡导的“忍冬精神”，更是他留给我们后人无比珍贵的精神遗产。 为了纪念这位献身我国民族教育事业的先贤，前清癸卯进士、诗人、教育家郭家声先生，中央民族大学民族博物馆近日编辑出版了《郭家声先生遗稿》，从而使尘封了近百年的“诗史”得以重光，使先生倡导的“忍冬精神”重现世间。

本书收录了陈独秀先生上世纪三四十年代被拘于南京国民党监狱及出狱后流落四川江津时期所创作的《甲戌随笔》、《右旁之声分部计划》等语言文字学著作，为首次公开付梓面世，极具研究和文献价值。

《陈匪石先生遗稿》写到在群星璀璨的明国词坛陈匪石先生是年辈较长的词人和卓有建树的词学家。其词学论着已经整理出版，但诗词作品只有油印本存世。陈匪石先生的诗词以『情真、格高、语美、律严』为标准，在思想性与艺术性完美统一的前提下，兼容各种题材、体裁、风格与流派。

《陈匪石先生遗稿》写到在群星璀璨的明国词坛陈匪石先生是年辈较长的词人和卓有建树的词学家。其词学论着已经整理出版，但诗词作品只有油印本存世。陈匪石先生的诗词以『情真、格高、语美、律严』为标准，在思想性与艺术性完美统一的前提下，兼容各种题材、体裁、风格与流派。

弟子陈丹青说，他和我聊过的私房话，无遮无掩，进入遗稿…… 在木心手稿里“重逢木心”，有一些文字你也只能在他的原始孤本里读到！ 纪念木心逝世10周年 ，《木心遗稿》首次亮相，仅第1版第1刷赠有“木心笔迹珍藏卡”！ - 木心说，到了成名之日，我才眼睁睁地看着自己被埋没了。 晚年从美国返回故乡乌镇之前，他决定，不入画廊，不进拍卖行，不接待采访，不作讲演，不发表文章，不收礼物，不题字——此七“不”，归国之日的态度也。 木心说，人在历史的位置，也不过是一个床位。 在木心目前已出版的所有著作之外，尚有相当数量的笔记簿与散稿，从未面世，估计逾百万字。由于木心通常不注明成稿年份，从内容和字迹推测，小部分写于上世纪八十年代，大部分写于九十年代和新世纪，直到他2011年离世。 这批遗稿的内容，宽泛杂多，不分章节，随写随止，殊少完整的篇幅。其中包括人名、账单、书单、目录、...(展开全部)

本书选取作者著述十四种，又整理者所辑三种，按诗集、文集、论著三大类编次：诗集有《永思堂诗稿》一卷、《永思堂诗续》一卷、《永思堂诗外》一卷、《慈竹居诗稿》二卷、《慈竹居诗遗（辑）》一卷，文集有《永思堂文稿》一卷、《永思堂文续》一卷、《永思堂文外》一卷《慈竹居集》一卷、《慈竹居文续》一卷、《慈竹居文外（辑）》二卷，论著有《左海珠尘》《陈石遗先生谈艺録》《陈石遗先生论诗绝句注》《慈竹居丛谈》《外国文学论稿（辑）》《埃及钩沉》。并附整理者所辑作者相关资料供读者参考，又附作者嗣父黄梓庠《翰云草堂诗稿》四卷及《黄澹盦先生印谱》以见其家学渊源。《埃及钩沉》《陈石遗先生谈艺录》二书在学术界影响深远。《埃及钩沉》是研究埃及史的第一部影响重大的著作。《陈石遗先生谈艺录》则是研究陈衍乃至民国文学理论的必备书目，早于钱钟书先生《石语》，历来为学术界所重。《荫亭遗稿》的出版，...(展开全部)

尼采是一个在中国广为人知而又知之不多的哲学家，他有着独特的生活经历和思想特点。他是大学教授，然而他否定其他兢兢业业从事教育的教授的工作；他是哲学家，但他异常起劲地反对他以前的诸家哲学。不仅在东方，就是在西方哲学史上，尼采向来都是一个有争议的人物。本书收集了尼采部分遗稿，编者君特·沃尔法特是德国乌泊塔尔大学哲学教授，他把多年来研究尼采哲学思想所得的看法以两篇论文的形式一起加以发表，这是对尼采哲学的重新诠释。

本书主要分为四个部分。第一部分为“刘三传略”，总叙刘三之生平。第二部分为“黄叶楼遗稿”，采刘三遗孀陆繁霜（灵素）女士整辑于1946年之油印本为底本，参校中国人民大学出版社1996年出版的《南社丛书》之《黄叶楼遗稿》，并选录《南社丛刻》南社成员与刘三酬答之作若干，附于其后。第三部分为“黄叶楼书目”，该书目稿本藏于上海师范大学图书馆，经考证当为刘三亲书，极有史料价值。第四部分则由三个附录组成，分别为“刘三交游资料”、“刘三逸事”及“陆灵素小传”。