郭沫若（1892－1978年）和容庚（1894－1983年）都是中国现代有名的古文字学家。在多年的学术交往中，二人互有书信往还。在短篇寸简中，他们共同探讨学术问题，分享学术心得。他们的学术交游成为中国现代学术史上的一段佳话。

郭沫若（1892－1978年）和容庚（1894－1983年）都是中国现代有名的古文字学家。在多年的学术交往中，二人互有书信往还。在短篇寸简中，他们共同探讨学术问题，分享学术心得。他们的学术交游成为中国现代学术史上的一段佳话。

书为《海外中文古籍书目丛刊》之一种，收录目前已找到的《文求堂书目》四十九种，底本分别来自日本高田时雄先生藏四十三种，日本千代田图书馆藏二种、日本神户大学附属图书馆社会科学系图书馆藏一种，日本鹤见大学图书馆一种，石仓先生家藏二种。书目出版时间从明治三十四年（1901）二月到昭和十七年（1942）二月。本书同时将《羽陵余蟫》以及相关文章三篇翻译成中文，一并收录。《羽陵余蟫》是田中庆太郎中国书志学著作，相关三篇文章为：《文求堂主的气焰录》（田中庆太郎）、《敦煌石室中的典籍》（救堂生，田中庆太郎笔名）、《汉籍书店的变迁》（田中庆太郎）。北大教授刘玉才先生特请贾永会翻译成中文，北京语言文化大学钱婉约教授审校。

书为《海外中文古籍书目丛刊》之一种，收录目前已找到的《文求堂书目》四十九种，底本分别来自日本高田时雄先生藏四十三种，日本千代田图书馆藏二种、日本神户大学附属图书馆社会科学系图书馆藏一种，日本鹤见大学图书馆一种，石仓先生家藏二种。书目出版时间从明治三十四年（1901）二月到昭和十七年（1942）二月。本书同时将《羽陵余蟫》以及相关文章三篇翻译成中文，一并收录。《羽陵余蟫》是田中庆太郎中国书志学著作，相关三篇文章为：《文求堂主的气焰录》（田中庆太郎）、《敦煌石室中的典籍》（救堂生，田中庆太郎笔名）、《汉籍书店的变迁》（田中庆太郎）。北大教授刘玉才先生特请贾永会翻译成中文，北京语言文化大学钱婉约教授审校。

《郭沫若自传（第一卷）：少年时代》是一代知识分子的生命历程、中国近现代史的壮观画卷。日本汉学家松枝茂夫曾经说过：“在庞大的郭沫若的作品中，优秀的东西是什么呢？现在马上决断是困难的，但*能发挥他的特点的，除了诗之外，历史剧和自传大概是不会有很多异议的。”的确，除了在新诗和历史剧领域有所建树外，郭沫若的自传创作卷帙浩繁，也自成特色。它展开了一幅极为广阔壮观的中国近现代史的历史画卷，也记述了传主郭沫若独特的个体发展历程。

内 容 简 介 郭沫若（1892―1978），学名开贞，号尚武，四川 乐山人。我国杰出的作家、诗人利戏剧家，马克思主义 历史学家和古文字学家。“五四”时期，他以充满革命激 情的诗作开创一代诗风，成为我国新诗歌运动的奠基 者。他的历史剧紧密配合现实斗争需要，是教育人民、 打击敌人的有力武器。他将古文字学和古代史研究结 台起来，开辟了史学研究的新视野。建国后曾任人大常 委会副委员长、全国政协副主席、全国文联主席、中国 科学院院长等职。 本集收选的为郭沫若在不同时期的著述性日记 ――《到宜兴去》、《离沪之前》、《浪花小记）等篇，其中 记载有他思想的变化，逃避反动派迫害的流亡生活以 及爱情、家庭生活的侧面，从日本回国参加抗战途中的 传奇经历，他对历史、社会的某些观点和对前苏联卫国 战争胜利后状况的观感以及对祖国的热爱和对美好新 社会的向往。语言质朴、生动、幽...(展开全部)

《学生时代》为《郭沫若自传》第二卷，全书收入《我的学生时代》《创造十年》《创造十年续篇》《今津纪游》《水平线下》五集，为郭沫若“学生时代”之完整记录。这本自传写于20世纪二三十年代，记录了那个时期郭沫若的学习、生活与工作。虽然彼时的郭沫若已绝非“学生时代”之年岁郭沫若的文字处处弥漫着不老的青春情怀。因其自传文字不似别的名家的“回忆录”，而回到“当时”，于是，我们看到了一个“当时”的郭沫若、“真实”的郭沫若，一个浪漫多情与天性风流的郭沫若、个性张扬与勇于自我解剖的郭沫若。

反思中国现代知识分子的精神人格，着重一面之辞，不做全面评价。 一代文豪郭沫若在身后留下了巨大的精神财富，也留下了巨大反思空间，本书队郭沫若尤其是晚年郭沫若的思想、心境以及人格做了不同角度不拘一格的描述与反思，多层次的呈现了中国知识分子的文化境遇和悲剧品格。

《郭沫若研究》作为郭沫若研究会的会刊，是以郭沫若及其著作为研究对象的学术专刊。本书是《郭沫若研究》停刊后复刊的第一期。全书分为八个专栏，涉及文学史、史学史、学术史，乃至近代史研究的多个领域，展现了郭沫若研究的最新成果。通过本书，读者可以了解郭沫若研究领域的最新学术成果，可以读到一些以前未曾读过的郭沫若的文章，还可以了解国外汉学界研究郭沫若的视角和成果。