《蓝色东欧》第七辑中的小说《对欢乐史的贡献》，从一起离奇的自杀案开始，讲述居住在首都布拉格的创意写作教授彼吉特·史达瑟洛娃和她的朋友黛安娜、埃里卡等，在配合警察侦查刑事案件时，对受到身心伤害的女性进行瑜伽治愈、心理疏导并进行社会学研究的故事。小说中的布拉格在平静、从容、优雅的生活表象下，呈现出动荡、复杂的精神景观，浓缩了当代中东欧社会的种种文化特质。即便心理出于保护的本能，让性别的受害者遗忘了所遭受的经历，身体却记得一切。时间并不治愈伤口，它为伤口保鲜。 拉德卡·德内玛尔科娃是一位捷克女作家。毕业于查理大学，曾四次获得捷克Magnesia Litera文学奖。标题中的“欢乐史”可以被理解为亲密关系史，小说中的人物企图借助亲密关系来摆脱无所凭依的困境，但却无法逃避各种过往或现时的各种事物的侵袭。

《蓝色东欧》第七辑中的小说《对欢乐史的贡献》，从一起离奇的自杀案开始，讲述居住在首都布拉格的创意写作教授彼吉特·史达瑟洛娃和她的朋友黛安娜、埃里卡等，在配合警察侦查刑事案件时，对受到身心伤害的女性进行瑜伽治愈、心理疏导并进行社会学研究的故事。小说中的布拉格在平静、从容、优雅的生活表象下，呈现出动荡、复杂的精神景观，浓缩了当代中东欧社会的种种文化特质。即便心理出于保护的本能，让性别的受害者遗忘了所遭受的经历，身体却记得一切。时间并不治愈伤口，它为伤口保鲜。 拉德卡·德内玛尔科娃是一位捷克女作家。毕业于查理大学，曾四次获得捷克Magnesia Litera文学奖。标题中的“欢乐史”可以被理解为亲密关系史，小说中的人物企图借助亲密关系来摆脱无所凭依的困境，但却无法逃避各种过往或现时的各种事物的侵袭。

杨昌栋，平潭县苏澳梧井村人，光绪二十三年(1897年)出生。祖辈务农，家境贫困。昌栋5岁起在村私塾读书，14岁时进福清县龙田融美中学读书，17岁时进福州格致书院就学。由于他勤奋读书，获得学校资助，得以完成学业。 民国8年(1919年)，“五四”运动发生后，昌栋回平潭联合一些进步青年学生游行宣传，抵制日货，揭露贪官污吏、土豪劣绅与奸商的卑劣行径。 民国10年秋，昌栋从格致书院毕业后，考上协和大学。民国14年初大学毕业，以优异成绩获得文学士学位，即回平潭开宗中学任校长。同年秋，他进燕京大学宗教学院深造，并获神学硕士学位。 民国17年，昌栋回平潭从事教会工作，担任平潭县苏澳教堂牧师，并在梧井村、钟门下村、大练岛建立支堂，传播基督教。民国19年到福清县龙田融美中学担任校长。 民国22年，昌栋赴美国新泽西州耶鲁大学留学。用一年时间完成《美国农村社会的社会调查》...(展开全部)

杨昌栋，平潭县苏澳梧井村人，光绪二十三年(1897年)出生。祖辈务农，家境贫困。昌栋5岁起在村私塾读书，14岁时进福清县龙田融美中学读书，17岁时进福州格致书院就学。由于他勤奋读书，获得学校资助，得以完成学业。 民国8年(1919年)，“五四”运动发生后，昌栋回平潭联合一些进步青年学生游行宣传，抵制日货，揭露贪官污吏、土豪劣绅与奸商的卑劣行径。 民国10年秋，昌栋从格致书院毕业后，考上协和大学。民国14年初大学毕业，以优异成绩获得文学士学位，即回平潭开宗中学任校长。同年秋，他进燕京大学宗教学院深造，并获神学硕士学位。 民国17年，昌栋回平潭从事教会工作，担任平潭县苏澳教堂牧师，并在梧井村、钟门下村、大练岛建立支堂，传播基督教。民国19年到福清县龙田融美中学担任校长。 民国22年，昌栋赴美国新泽西州耶鲁大学留学。用一年时间完成《美国农村社会的社会调查》...(展开全部)

美德伦理本是在西方哲学史上发展出的三种主要规范伦理体系之一，最近有不少学者用它来解释中国古代的儒家传统。本书认为，若是用美德伦理的理想形态为标准，而不是以它在某个传统中的某种历史形态为标准，我们甚至可以说儒家伦理是一种比亚里士多德主义更纯粹、更彻底和更本真的美德伦理。但本书的重点不是要论证儒家伦理是一种美德伦理，而是要阐明古代儒家思想对当代美德伦理的发展所可能做出的贡献，包括帮助美德伦理克服其自身的缺陷，帮助美德伦理回应外来的批评，帮助美德伦理对哲学的其他领域做出其特有的贡献等。为此，本书具体讨论了具有美德的人是否只关心他人的外在福祉的问题、美德伦理是否具有自我中心倾向的问题、美德的两难问题、美德与道德责任的问题、动力之知的问题、信欲的问题、美德是否可教的问题等共十一个问题。

美德伦理本是在西方哲学史上发展出的三种主要规范伦理体系之一，最近有不少学者用它来解释中国古代的儒家传统。本书认为，若是用美德伦理的理想形态为标准，而不是以它在某个传统中的某种历史形态为标准，我们甚至可以说儒家伦理是一种比亚里士多德主义更纯粹、更彻底和更本真的美德伦理。但本书的重点不是要论证儒家伦理是一种美德伦理，而是要阐明古代儒家思想对当代美德伦理的发展所可能做出的贡献，包括帮助美德伦理克服其自身的缺陷，帮助美德伦理回应外来的批评，帮助美德伦理对哲学的其他领域做出其特有的贡献等。为此，本书具体讨论了具有美德的人是否只关心他人的外在福祉的问题、美德伦理是否具有自我中心倾向的问题、美德的两难问题、美德与道德责任的问题、动力之知的问题、信欲的问题、美德是否可教的问题等共十一个问题。

※ 丛书简介 ※ “中东历史地理丛书”是由云南大学姚继德教授主持的重大课题“中东古地图中的中国与中国南海研究”的系列丛书之一。该项目研究得到教育部社科司的高度重视，将《中东古地图中的中国与中国南海研究》列为教育部2016年度哲学社会科学研究重大委托项目（项目编号：16JZDW01）。 2016年6月上旬，新华社、中新社、中国新闻周刊、云南卫视等媒体密集报道云南大学姚继德教授发现了公元9—17世纪50多幅标注“中国海”的伊朗古代地图，为维护我国南海主权和舆论斗争提供了有力证据。2016年7月28日，中央海权办召开专门会议，强调要加强南海古地图研究，为国家的重大现实问题服务。应中央和云南省委领导“要加强南海古地图研究，为国家的重大现实问题服务”的批示精神，云南大学积极推进南海古地图研究。2016年8月31日，云南大学林文勋校长主持召开“伊朗古地图与南海主...(展开全部)

本书作者保罗 ·利科(1913- )是国际著名哲学家和理论家。他思想敏锐，视野开阔，不仅对现象学和释义学有精深的研究，而且还深入到众多学科之中，广泛吸取各领域理论和方法论研究的积极成果，以丰富他的整个理论体系。他对当代法国史学所进行的理论反思，就是他整个研究工作的一个有机组成部分。本书是利科在一个具有相当影响的讲座上的演讲稿，虽篇幅不长，却包含了丰富的内容和深刻的思想。这不仅是因为作者在书中论述了

本书作为《美国法律文库》的系列图书之一，作者着重探讨了作为美国最民主政府部门的最高法院是如何代表美国广大民众的意愿和与民意互动的过程，以及最高法院与国会、总统之间对于激烈的政治、民主及民生问题的交锋，并选取种族歧视、堕胎合法性、选举争议、公众自由等几个经久不衰的热点问题，实证分析了前述两个主题，进而得出了在宪法范围内的司法克制，遵从民意、尊重其他政治分支对于宪法职能的行使，避免以宪法解释上的原旨主义或者实用主义为基础的司法单边主义、是最高法院确立其有效性、正当性，以最大程度地为民主国家服务的出路。

本书作为《美国法律文库》的系列图书之一，作者着重探讨了作为美国最民主政府部门的最高法院是如何代表美国广大民众的意愿和与民意互动的过程，以及最高法院与国会、总统之间对于激烈的政治、民主及民生问题的交锋，并选取种族歧视、堕胎合法性、选举争议、公众自由等几个经久不衰的热点问题，实证分析了前述两个主题，进而得出了在宪法范围内的司法克制，遵从民意、尊重其他政治分支对于宪法职能的行使，避免以宪法解释上的原旨主义或者实用主义为基础的司法单边主义、是最高法院确立其有效性、正当性，以最大程度地为民主国家服务的出路。