《鄂伦春族萨满文化遗存调查》的主要内容是：中央民族大学“985工程”将“中国少数民族萨满文化遗存调查”立项，对中国境内的少数民族萨满文化进行调查。这次全方位的中国少数民族萨满文化遗存调查，在国内外还是第一次，其目的就是弄清中国现有的萨满文化遗存情况，为后人留下珍贵的萨满文化资料，为保留少数民族传统文化做出一点贡献。本丛书是对中国少数民族萨满文化遗存进行调查、整理的成果，它对非物质文化遗产的抢救与保护，对萨满文化的深入研究具有重要的意义与价值。本丛书以中国少数民族萨满文化遗存为调查内容。由于每个民族萨满文化遗存多少不一，我们准备出版约10部调查报告。它们是《族萨满文化遗存调查》、《赫哲族萨满文化遗存调查》、《锡伯族萨满文化遗存调查》、《鄂伦春族萨满文化遗存调查》、《鄂温克族萨满文化遗存调查》、《维吾尔族萨满文化遗存调查》、《达斡尔族萨满文化遗存调查》等...(展开全部)

本书从黑龙江流域鄂伦春族桦树皮艺术的演变、造型艺术特征、造物思想、文化内涵、传承保护等角度审视鄂伦春族原生态文化和艺术形式，客观地展现出现代艺术与传统文化的交融，展示了桦树皮艺术的独特魅力，突出地域文化特征和流域文明的艺术特征，传播与交流黑龙江流域游猎渔捞文明，挖掘鄂伦春族桦树皮制品工艺研究的艺术价值，对于开创黑龙江流域世居民族的艺术文化和现代艺术有着保护民族文化遗产的重要意义。

本书从黑龙江流域鄂伦春族桦树皮艺术的演变、造型艺术特征、造物思想、文化内涵、传承保护等角度审视鄂伦春族原生态文化和艺术形式，客观地展现出现代艺术与传统文化的交融，展示了桦树皮艺术的独特魅力，突出地域文化特征和流域文明的艺术特征，传播与交流黑龙江流域游猎渔捞文明，挖掘鄂伦春族桦树皮制品工艺研究的艺术价值，对于开创黑龙江流域世居民族的艺术文化和现代艺术有着保护民族文化遗产的重要意义。

鄂伦春人生活在北方大小兴安岭的森林里，以狩猎为生。这天早上，爷爷告诉阿雅，要带她去森林深处看熊，这是阿雅期待已久的事情。他们骑马走过了山谷、松林和湿地，看到了野兔、狍子和雕鸮……直到来到一个河谷边，熊究竟在哪儿呢？ 本书为文津图书奖获奖图书《鄂温克的驼鹿》姊妹篇，故事以中国北方少数民族鄂伦春族文化为背景，带领我们走进广袤悠远的中国北方山林，领略森林之子独特的生活气息，体悟人与万物和谐共生的自然理念。

《山上啊，山上！——鄂伦春猎民口述史》是香港理工大学服务学习课程的学生在人类学教授于硕、学者赵式庆带领下2014年、2015年两度深入内蒙古鄂伦春腹地采访当地鄂伦春猎民汇集而成的作品。作为中国55个少数民族中人口ZUI少的一个，记录他们的故事成为拯救鄂伦春语言和民族的行动。这些小人物的亲身经历通常被史家忽视，却充满了智慧和对自然宇宙丰富的知识，体现了人在自然万物中的整体生态关系。书中包含了探险的新奇，“自然人”的舒畅和顽强，北方民族的狩猎文化，使读者感同身受地投入到鄂伦春文化的保护之中。

两万字的小短篇。*师父总说，她还不够格当个刺客。余菁不以为然，直到她首次执行任务，将一位富家少年绑回了山。师父说得是对的，因为她竟然绑！错！人！了！但是——余菁傻笑，绑错的少年更值钱了诶。绑他一月，即可得足足三千两！被绑上山的倒霉少年陆同甫：？？？然后呢？你就给三千两吃馒头蘸咸菜？！余菁：（嚼嚼嚼）明明就很好吃啊！陆同甫：……原以为入的是贼窝，谁知是穷得揭不开锅。余菁（叹气）：想吃肉？那得一起去打猎哦。

朱自清，中国近现代文学史上的散文巨匠，以他特有的“清秀、 谨严、真挚”的笔调，为我们勾勒出一幅独属于朱自清的美学画卷。本书收录朱自清的著名散文《春》、《绿》、《论雅俗共赏》等名篇，由景及心，走进大师的审美世界。与朱自清漫步闲游、观赏风景，也去感受朱自清作为文艺批评大家的敏锐与包容。让阅读变成一场精神的漫游：既能复刻外部世界，也能照见内心图景。 在朱自清的诗意与美中，让我们一起重拾对生活、对风景的观看与感受，找回被日常生活磨损的敏锐与浪漫。

觉新兄弟的继母周氏的娘家人来到成都，要为觉新的表妹蕙完婚。蕙是聪明美丽的女孩，却被顽固的父亲许给荒淫的陈家，大家都替她惋惜，觉新在她身上看到梅与珏的影子，却无力帮助。这时，觉新的爱子海儿不幸病死，他对生活更加没有了信心。觉民与琴则积极参加学生运动，并鼓励家中的弟妹走出家庭。三房的淑英被父亲许给冯家，她极力想挣脱不幸的命运，甚至想过效仿鸣凤去死，觉民与琴决心帮助她脱离家庭，去上海找觉慧。蕙完婚后过着不幸的生活，很快就患病，因为婆家不肯请西医耽误了医治，默默地死去。蕙的死再次刺激了觉新，也使他开始支持觉民等人的计划。最终，淑英在觉民等的帮助下，被护送到了上海。