我們如同一群失物之人， 終日尋找，卻遍尋不著， 東西也許真的遺落了， 也可能被我們藏起了， 也可能，是我們視而不見。 ★ 艾默思．奧茲 短篇小說集 首度在台問世 ★《愛與黑暗的故事》之後，創作新高點 ★《衛報》十大最佳短篇小說集／《紐約時報》年度關注之書 ★《印刻雜誌》國際文壇作家重點報導 ★陳栢言（作家）專文導讀 故事發生在具有百年歷史的以色列鄉村特里蘭。這是個來自奧茲夢境的虛構村落，有著普羅旺斯的樣貌，居民生活單純，湧動在人心底層的景象卻複雜多變。八則短篇，寫出人與人之間難以爬梳的關係與複雜的情愁。 失婚後回家與老母親同住的男子，卻想將母親送往安養院，好為自己取得更好的生活空間，直到一個陌生人來訪，打亂了他的計劃…… 終生未嫁的女醫生，在公車站等候遠道而來的外甥，卻不見其蹤影。她心中翻攪著許多和外甥幼時獨處的回憶，疑惑這個被她視如己出的年輕人，是...(展开全部)

刘文锁，1965年10月出生于新疆，祖籍山东省。1988年北京大学考古学系考古学专业毕业，历史学学士；1988～1997年新疆文物考古研究所工作；2000年中国社会科学院研究生院考古学系毕业，获历史学博士学位；2000年9月~2002年7月中山大学历史学系从事博士后研究工作。2002年7月至今，中山大学人类学系教授，中山大学历史人类学研究中心研究员。研究方向：中外关系史与中外文化交流考古。

論文集

新界鄉村學校源自中國傳統教育，自1950年代起經歷了獨特的發展歷程，由原來依附宗祠的學塾，蛻變成符合近代標準與規範的學校；尤其在課程上，漸與香港官方教育體制接軌。可惜，時至今天，大部分村校因為村落變遷，以及政府「殺校」等原因而陸續停辦，漸被人們遺忘。 新界村校不但推動了鄉村普及教育，更是凝聚宗族團結的動力，具有重要的社會功能。為了讓讀者了解村校的歷史和重要性，本書透過整理五十多所新界村校的文獻資料，不但記錄了不同村校的故事，更從中勾勒出鄉村辦學在香港教育與社會發展史上的重要意義。

這是一本經得起時間考驗的好書，德國早在1973就已出版了瑞士畫家約克米勒（Jorg Muller）的這本無字書。書的版型非常特別，是由七張海報式的折頁圖片組成，外加封套，如畫集般的形式。適合張貼或攤開以並列方式欣賞，因為它是記錄同一地點從1953年5月6日到1972年10月3日間，每隔三年的變遷。 約克米勒向來擅長以隱喻和強烈批判的畫面，驅使讀者不得不去關懷自然環境和人類發展的關係。他以七張細節豐富的圖片，巧妙地畫出了年代更換、四季輪替、自然環境、生活型態的改變。引領我們觀察一個鄉村在如何在二十年，變成現代化都市，其中孩子的童年生活方式的轉變，是顯見而值得孩子們一起去仔細觀察討論的。本書所帶來的圖像閱讀經驗絕對是豐富而深刻的。 新時代教養：品格閱讀 天下雜誌精選繪本，好書一百 兒童文學與閱讀專家張淑瓊、劉清彥， 針對尊重、責任、公平、值得信賴、關懷、...(展开全部)

由华裔人类学家许烺光撰写的《祖荫下》出版后在西方学术界引起了巨大的反响 ,书中以西镇“民家人”的家与亲属制度作为代表 ,分析整个中国情况的做法也由此受到了广泛的争议。对西镇的重访发现经历了 50多年变迁的西镇仍然生活在“祖荫下” ,他们在七月祭祖的同时 ,会在正二月间祭 拜当地的保护神———本主。他们的认同也存在着编撰家谱所呈现出的“汉人族源认同”与强烈的“白族认同”两个方面 ,是一种“双重认同”。“祖荫下”生活着的是一群不能仅仅用“汉人”来理解的多元文化群体

《中國鄉村：論19世紀的帝國控制》是蕭公權先生的學術代表作 本書第一部分專門探討鄉村地區的行政劃分和基層組織劃分 第二部分專門研究清王朝如何設置鄉村的統治體系 第三部分探討了鄉村政治統治體系的運作效果 《中國鄉村：論19世紀的帝國控制》是蕭公權先生多年心血研究的結晶，專門研究19世紀時期清王朝統治中國鄉村的政治體系，特色在於從歷史發展的長河中，探討清王朝對鄉村政治統治體系的設置、理論和實際運作情況。 全書共分三大部分十一章。第一部分專門探討鄉村地區的行政劃分和基層組織劃分，即研究村莊、市集、城鎮的劃分，保甲和里甲如何成立。第二部分專門研究清王朝是如何設置鄉村的統治體系，分別探討了警察性的保甲制度、稅收性的里甲制度、饑荒控制性的糧倉體系和思想統治體系的設置情況。第三部分探討了鄉村政治統治體系的運作效果，分析了家族同這個統治體系的關係，以及鄉村對它的行為...(展开全部)

由华裔人类学家许烺光撰写的《祖荫下》出版后在西方学术界引起了巨大的反响 ,书中以西镇“民家人”的家与亲属制度作为代表 ,分析整个中国情况的做法也由此受到了广泛的争议。对西镇的重访发现经历了 50多年变迁的西镇仍然生活在“祖荫下” ,他们在七月祭祖的同时 ,会在正二月间祭 拜当地的保护神———本主。他们的认同也存在着编撰家谱所呈现出的“汉人族源认同”与强烈的“白族认同”两个方面 ,是一种“双重认同”。“祖荫下”生活着的是一群不能仅仅用“汉人”来理解的多元文化群体