本書旨在探析東漢大儒鄭玄作注以貫通《周禮》、《儀禮》與小戴《禮記》等三部禮書為一體系之目的、方法、限制、學術意義，以及在三《禮》學史的影響。這三部禮書性質各異，分別側重制度、儀典與禮義，在漢代的地位亦有經傳之別，但鄭玄認為三者同承「周公制禮」，互不衝突，可以會通來廓清周禮的內容及精神，並做為統貫六經的脈絡。至此而「三禮」之名立焉，且成為專門學科，又因後世研禮者若不由鄭注則難登堂奧，故有「禮是鄭學」的權威說法。鄭玄《三禮注》因系統化的詮釋而成一家之學，不是單純的匯同別異，在方法與意義上自非「互注互證」一途可以道盡，所以本書以「會通」為名，試圖揭示鄭玄三《禮》學更多的建構面向。 【博论摘要】 東漢的鄭玄有「通儒」的美譽，於遭黨錮之禍時遍注《周禮》、《儀禮》與小戴《禮記》，並會通彼此，使其體系化而成為一有機之整體。其意圖是在廓清「周公制禮」的內容與精神，以...(展开全部)

三礼研究-民国期刊资料分类汇编-全三册，ISBN：9787501337910，作者：晁岳佩编

《礼记》、《仪礼》、《周礼》是十三经之中的儒家经典著作。历代研究礼学的著作很多，本书依据辞典体例，对三礼中的制度、典章、礼仪、名物等专用词语约五千条进行诠释，研究者是著名礼学专家，此书质量上乘，是研究礼学的很好工具书。

《礼记》、《仪礼》、《周礼》是十三经之中的儒家经典著作。历代研究礼学的著作很多，本书依据辞典体例，对三礼中的制度、典章、礼仪、名物等专用词语约五千条进行诠释，研究者是著名礼学专家，此书质量上乘，是研究礼学的很好工具书。

本书体现了作者近年的主要关切即全球化时代的中国文明自主性问题，认为唯有自觉地立足于中国历史文明的连续统中，方有可能在全球化时代挺拔中国文明的主体性。为此，本书上篇提出了“新时代的通三统”问题，强调孔夫子的传统，毛泽东的传统，邓小平的传统，是同一个中国历史文明连续统；中篇则提出，全球化加速带来的所谓“空间化”和“当代性”导致文明空洞化和庸俗化的危险，对此必须自觉地拉长时间和历史的长度来强化文明的厚度和深度；下篇论述了以经典阅读为中心的通识教育主张，认为中国大学通识教育的根本目的在于促成中国人的文化自觉即中国文明主体性意识。

甘阳代表作，兼具思想和现实影响力，是中国学人建立自主知识体系、挺拔中国文化主体性的里程碑式著作。纪念“通三统”演讲二十周年，三联书店“甘阳集”重磅作品，何浩设计，装帧精美，可读可藏。 -- 我们今天应该特别强调，中国漫长的独特文明传统对于中国的现代发展具有根本的重要性。21世纪最大的问题是要重新去认识中国，而且要在比较当中才能真正地了解我们中国。——甘阳 本书体现了作者2000年代的主要关切，即全球化时代的中国文明自主性问题，认为唯有自觉地立足于中国历史文明的连续统中，方有可能在全球化时代挺拔中国文明的主体性。上篇提出“新时代的通三统”，强调孔夫子的传统、毛泽东的传统、邓小平的传统是同一个中国历史文明连续统。中篇关注全球化加速带来的“空间化”和“当代性”，导致文明日益空洞化和庸俗化，对此须自觉拉长时间和历史的维度来强化文明的厚度和深度。下篇论述以经典...(展开全部)

本书体现了作者近年的主要关切，即全球化时代的中国文明自主性问题，认为唯有自觉地立足于中国历史文明的连续统中，方有可能在全球化时代挺拔中国文明的主体性。为此，本书上篇提出了“新时代的通三统”问题，强调孔夫子的传统，毛泽东的传统，邓小平的传统，是同一个中国历史文明连续统；中篇则提出，全球化加速带来的所谓“空间化”和“当代性”导致文明空洞化和庸俗化的危险，对此必须自觉地拉长时间和历史的长度来强化文明的厚度和深度；下篇论述了以经典阅读为中心的通识教育主张，认为中国大学通识教育的根本目的在于促成中国人的文化自 觉即中国文明主体性意识。

甘阳代表作，兼具思想和现实影响力，是中国学人建立自主知识体系、挺拔中国文化主体性的里程碑式著作。纪念“通三统”演讲二十周年，三联书店“甘阳集”重磅作品，何浩设计，装帧精美，可读可藏。 -- 我们今天应该特别强调，中国漫长的独特文明传统对于中国的现代发展具有根本的重要性。21世纪最大的问题是要重新去认识中国，而且要在比较当中才能真正地了解我们中国。——甘阳 本书体现了作者2000年代的主要关切，即全球化时代的中国文明自主性问题，认为唯有自觉地立足于中国历史文明的连续统中，方有可能在全球化时代挺拔中国文明的主体性。上篇提出“新时代的通三统”，强调孔夫子的传统、毛泽东的传统、邓小平的传统是同一个中国历史文明连续统。中篇关注全球化加速带来的“空间化”和“当代性”，导致文明日益空洞化和庸俗化，对此须自觉拉长时间和历史的维度来强化文明的厚度和深度。下篇论述以经典...(展开全部)

本书体现了作者近年的主要关切即全球化时代的中国文明自主性问题，认为唯有自觉地立足于中国历史文明的连续统中，方有可能在全球化时代挺拔中国文明的主体性。为此，本书上篇提出了“新时代的通三统”问题，强调孔夫子的传统，毛泽东的传统，邓小平的传统，是同一个中国历史文明连续统；中篇则提出，全球化加速带来的所谓“空间化”和“当代性”导致文明空洞化和庸俗化的危险，对此必须自觉地拉长时间和历史的长度来强化文明的厚度和深度；下篇论述了以经典阅读为中心的通识教育主张，认为中国大学通识教育的根本目的在于促成中国人的文化自觉即中国文明主体性意识。

本書收集三禮禮器相關論文：＜殷周禮制中醴及醴器研究＞、＜儀禮用鉶考辨＞、＜匡器辨＞、＜再論簠莆異實說＞等，以傳世文獻典籍，結合考古學與古文字學之成果，針對殷周醴及其相關酒器，以及鉶簠莆匡兕觥諸器之形制功能，深入探討，並對前賢時修紛歧異說，詳加論辨，以決其是非從違。另附錄二篇，曰＜禋祀實柴槱燎考＞，曰＜春秋之秋取象於蝗蟲說質疑＞。前篇旨在考述周人禋柴燎三祀之沿承、異同及其相關問題，後篇則在辨明春秋之秋乃取象於其時最著之物（蟋蟀），非取於蝗蟲。