《与当代大师对话》这套丛书绝不是曲学阿世、心血来潮的产物，而是一批有志于重新振兴学术事业的中青年学者沉潜往复、从容含玩的结晶。每一个关注这套丛书的编者和作者、策划和写作的人，都会发现它具有如下的特征: 其一、从传播学的视角出发遴选欲与之对话的学术大师。 其二、注重与西方学术大师之间的直接对话。 其三、在中西文化比较研究上做出了可贵的尝试。 其四、对问题意识的深化。 本书是对美国后现代主义文学流派的研究，以当代美国文化学派杰姆逊的理论为讨论对象，剖析其“后现代文化”理论构架，探求其理论体系中有关“总体论”与“后现代性”的冲突与阐释悖论。

在涂尔干的社会学中，社会事实是一个外在于个体并具有强制性的客体。这一理念深刻影响了法国的人文学科传统，但也由此带来了个体与社会总体二元对立的问题。莫斯作为涂尔干学派最重要的继承人，试图对这个问题进行综合，以使个体与总体得到统一，他的代表作《礼物》一书即是解决这一问题的研究成果，并提出了标志性概念“总体性社会事实”，对后来法国人文学科的发展产生了深远影响。然而对于这一理论综合的进程，学界的阐释却是不足的，作者正是要通过本书，明晰莫斯的“总体性社会事实”概念，彰显其意义之重大。因此，本书分三个方面进行了考察，一是对莫斯礼物研究的背景以及从礼物研究中产生“总体性社会事实”概念的过程进行了论述；二是深入阐述这一重要概念如何在认识论层面对个体性和集体性进行了综合，并使得社会学与人类学、心理学、精神分析等人文科学组织起新的关系；三是对礼物研究具体是如何完成对个体...(展开全部)

在涂尔干的社会学中，社会事实是一个外在于个体并具有强制性的客体。这一理念深刻影响了法国的人文学科传统，但也由此带来了个体与社会总体二元对立的问题。莫斯作为涂尔干学派最重要的继承人，试图对这个问题进行综合，以使个体与总体得到统一，他的代表作《礼物》一书即是解决这一问题的研究成果，并提出了标志性概念“总体性社会事实”，对后来法国人文学科的发展产生了深远影响。然而对于这一理论综合的进程，学界的阐释却是不足的，作者正是要通过本书，明晰莫斯的“总体性社会事实”概念，彰显其意义之重大。因此，本书分三个方面进行了考察，一是对莫斯礼物研究的背景以及从礼物研究中产生“总体性社会事实”概念的过程进行了论述；二是深入阐述这一重要概念如何在认识论层面对个体性和集体性进行了综合，并使得社会学与人类学、心理学、精神分析等人文科学组织起新的关系；三是对礼物研究具体是如何完成对个体...(展开全部)

着重讲述晚期资本主义的文化特征，认为晚期资本主义商品化不仅表现于一切物质产品，而且渗透到各个精神领域，甚至理论本身也成为一种商品，上层建筑起着前所未有的，甚至是决定性的作用。多民族、无中心、反权威、叙述化、零散化、无深度概念等则是这一时代文化的特征。“后现代主义”正是对这些概念的概括。

着重讲述晚期资本主义的文化特征，认为晚期资本主义商品化不仅表现于一切物质产品，而且渗透到各个精神领域，甚至理论本身也成为一种商品，上层建筑起着前所未有的，甚至是决定性的作用。多民族、无中心、反权威、叙述化、零散化、无深度概念等则是这一时代文化的特征。“后现代主义”正是对这些概念的概括。

本书是马克思主义文论家詹姆逊撰写的一部作品，其中分三章对钱德勒的文学著作展开解读，分别是“骗局游戏”“映射空间”“世界终端的藩篱”。詹姆逊从侦探小说的本质、时空处理方法和其寓意的角度，探讨了钱德勒小说作品中的核心人物马洛，从中分析当时社会的建筑、人际关系、风气、时代变革与整体意识形态的问题。尤其值得一提的是，詹姆逊利用了马克思对资本、意识形态批判理论，深化了对钱德勒的理解。

本书是马克思主义文论家詹姆逊撰写的一部作品，其中分三章对钱德勒的文学著作展开解读，分别是“骗局游戏”“映射空间”“世界终端的藩篱”。詹姆逊从侦探小说的本质、时空处理方法和其寓意的角度，探讨了钱德勒小说作品中的核心人物马洛，从中分析当时社会的建筑、人际关系、风气、时代变革与整体意识形态的问题。尤其值得一提的是，詹姆逊利用了马克思对资本、意识形态批判理论，深化了对钱德勒的理解。

自近代以来，中国社会从臣民到公民的艰难求索历经百年，尽管宪法一再确立公民的法律地位，以明晰的条文赋予公民应有的权利与义务，然而现实中个人不可剥夺的生命财产权与现代法权主体却始终难以生成。市场经济体制的确立无疑提供了现实而有利的机遇。国家通过对所有制进行结构性分解，从经济领域主动退出，为市场交换体系创造了独立生长的空间与条件，个人利益获得释放，从而有利于利益主体与法权主体的形成，为数众多的社会民间组织也因此得到了发育。然而对政府极大的依赖性显示出社会并未获得其自治的力量与程度，因而只有将纵向“集权型”社会结构转变为市场、社会、国家三种力量横向沟通、相互制衡的“分权型”社会结构，才能使社会取得自主性特质与自由空间，政府所让渡之社会自主领域也成为人们学习与实践民主的社会学堂，最终生成具有自由权利意识、民主法制观念的现代中国公民。

在理论主题和思想方法上，“西方马克思主义”鲜明地呈现出一种“文化的转向”，从一定意义上可以称之为“文化的马克思主义”。《文化的转向》一书集中探讨了西方马克思主义思潮的这种文化转向，着重分析了卢卡奇、葛兰西、布洛赫、霍克海默、阿多尔诺、马尔库塞、哈贝马斯、萨特、阿尔都塞、威廉斯、霍尔、伊格尔顿、杰姆逊、拉克劳等代表人物的哲学思想及其文化批判理论，凸显出“文化”在他们的理论重建中的核心作用，同时也讨论了这种“文化主义”的理论取向及其思想价值。其中，特别关注了英国新左派的“文化研究”和后马克思主义的文化政治理论，从一定意义上拓展了国内西方马克思主义研究的理论视野。