上辈子余婷活的一直很被动，八岁的自己对自己的28岁有无数的猜想，可以是一个旅行家，可以是一个创业成功的小富婆，也可以是一个成功的作家…… 但是她从来没有想过，她的28岁没有吹过西北的风，没有多余的钱，没有拿得出手的本事。天天在家带娃，生活没有惊喜也没有意外，在别人眼里她是过的还不错。 但是只有她自己知道，她困在了这个时代的圈里，她在同化，她在与自己心里的28岁慢慢告别。 重来一次，不要让自己失望。

上辈子余婷活的一直很被动，八岁的自己对自己的28岁有无数的猜想，可以是一个旅行家，可以是一个创业成功的小富婆，也可以是一个成功的作家…… 但是她从来没有想过，她的28岁没有吹过西北的风，没有多余的钱，没有拿得出手的本事。天天在家带娃，生活没有惊喜也没有意外，在别人眼里她是过的还不错。 但是只有她自己知道，她困在了这个时代的圈里，她在同化，她在与自己心里的28岁慢慢告别。 重来一次，不要让自己失望。

简介：为爱发电，不喜勿喷

简介：随笔，并没有什么故事章节。随笔文字中最自由的风

简介：钟离和温迪的小甜饼 含刀 帝诗cp

自由的文化——如果它确实存在的话——在今天已经有了一种完全崭新的形态，从而为规范性重构提供了一个历史纪元新的短暂一刻。 我自己的感觉告诉我，我的这部书确实能在中国当代的现代化进程中为政治和道德的自我启蒙作一些贡献。 ——阿克塞尔•霍耐特 霍耐特为了对从黑格尔到马克思的思想发展纲领作新的调整，把历史的脚步从马克思退回到黑格尔。 ——于尔根•哈贝马斯 正义论是当代哲学最活跃的领域，但大多数正义理论在它们的理论高度上，却都有着一种严重的缺陷：只是把自己固定在纯粹规范性的抽象原则上，因而远离了正义论的应用范围——社会的现实。 阿克塞尔•霍耐特走的是另一条道路。他从那些形成于西方自由民主社会的规范要求中，直接获取决定当代社会正义的标准。这些标准在总体上构成了一个不仅是法定的，而且也拥有道德合法性的机制性行动规范的体系。霍耐特先生把这个体系称为“民主道德”。 为...(展开全部)

自由的文化——如果它确实存在的话——在今天已经有了一种完全崭新的形态，从而为规范性重构提供了一个历史纪元新的短暂一刻。 我自己的感觉告诉我，我的这部书确实能在中国当代的现代化进程中为政治和道德的自我启蒙作一些贡献。 ——阿克塞尔•霍耐特 霍耐特为了对从黑格尔到马克思的思想发展纲领作新的调整，把历史的脚步从马克思退回到黑格尔。 ——于尔根•哈贝马斯 正义论是当代哲学最活跃的领域，但大多数正义理论在它们的理论高度上，却都有着一种严重的缺陷：只是把自己固定在纯粹规范性的抽象原则上，因而远离了正义论的应用范围——社会的现实。 阿克塞尔•霍耐特走的是另一条道路。他从那些形成于西方自由民主社会的规范要求中，直接获取决定当代社会正义的标准。这些标准在总体上构成了一个不仅是法定的，而且也拥有道德合法性的机制性行动规范的体系。霍耐特先生把这个体系称为“民主道德”。 为...(展开全部)

这个美学论集共收录论文8篇，作者对诸如美与人的类本质之关系、美感的历史及社会属性、美感中的感性动力与理性结构之关系、美的本质等诸多聚讼纷纭的问题，都有深刻而独到的见解。可以看到，高尔泰先生不仅熟稔康德、黑格尔等经典美学家的论述，而且勇于吸收卡西尔符号学、海德格尔存在主义等现代理论，以清晰、晓畅的语言阐扬美是自由的象征这一主题。而在马斯洛的话语体系内，人的感性动力大于理性结构，我们应当避免把人简单地视作符号动物；文化积淀等社会生活的内容在个体生命中具有非符号、非结构、非语义的性质，一旦它既不能作为精神活力的起点又不能作为终点，文化就腐朽了，理性就僵死了。

俄罗斯思想家智慧随笔经。 别尔嘉耶夫是19世界末和20世纪初，俄国社会大动荡中所产生的一位伟大的思想家，俄国最重要的基督教神学家。他是一位独特而又自由的思想家，中年时被驱逐出自己的祖国，流亡海外，但他始终关注着人及其命运，并建构了属于自己的宗教哲学、历史哲学、文化哲学和社会哲学，在欧洲享有极高的声望，并于1947年荣获剑桥大学荣誉神学博士称号。本文作者通过对他一生中典型的思想和生活活动的总结——《自我认识：思想自传》的阅读，来试着把握和分析其思想中最精彩也最重要的部分——自由。

俄罗斯思想家智慧随笔经。 别尔嘉耶夫是19世界末和20世纪初，俄国社会大动荡中所产生的一位伟大的思想家，俄国最重要的基督教神学家。他是一位独特而又自由的思想家，中年时被驱逐出自己的祖国，流亡海外，但他始终关注着人及其命运，并建构了属于自己的宗教哲学、历史哲学、文化哲学和社会哲学，在欧洲享有极高的声望，并于1947年荣获剑桥大学荣誉神学博士称号。本文作者通过对他一生中典型的思想和生活活动的总结——《自我认识：思想自传》的阅读，来试着把握和分析其思想中最精彩也最重要的部分——自由。