若你只有一本書的時間了解佛教，那本書籍是你的最佳選擇。因為：以最經濟的文字，掌握佛教思想；以最準確的語言，直探釋尊本心。

釋迦牟尼是世界三大宗教之一——佛教的教主，他慈悲平等的胸襟永垂萬世。然而，由於後世弟子對他的崇敬與懷念，逐漸將他神格化，模糊了人間佛陀的真面目，以至於使人懷疑釋迦牟尼不是歷史上實有的人物。本書以原始經典為素材，過濾掉聖化與神話，忠實敘述釋迦牟尼一生的行誼和他所領導的僧團，使讀者正確認識佛陀和佛教的誕生與發展。

髻智比丘 Bhikkhu Nanamoli，俗名歐斯博·莫爾 Osbert Moore，於一九○五年六月廿五日在英格蘭出生。在第二次世界大戰服役期間讀到一本用義大利文寫的佛書，引起了他對佛法的興趣。 一九四八年，穆森伴跟著朋友前往錫蘭；一九四九年在位於都納度瓦 (Donanduwa)的隱居島（此寺院座落於一個礁湖中的島上）出家作沙彌；一九五○年於位於可倫坡的金剛摩羅寺 (Vajirarama) 受比丘戒。受了戒後隨即回到隱居島，在島上度過了十一年的出家生涯。 髻智比丘絕少離開隱居島。當他在一九六○年三月八日，隨同寺裡的長老步行外出時，突然因心臟衰竭而過世。過世時還不滿五十五歲。 髻智比丘將不少巴利原典譯成通暢的英文，有些還是上座部佛教中最艱深的作品。不論從量上或質上來說都是相當了不起的成就。他的翻譯顯示出學術追求上細心及嚴謹的最高標準，同時也顯示出作...(展开全部)

髻智比丘 Bhikkhu Nanamoli，俗名歐斯博·莫爾 Osbert Moore，於一九○五年六月廿五日在英格蘭出生。在第二次世界大戰服役期間讀到一本用義大利文寫的佛書，引起了他對佛法的興趣。 一九四八年，穆森伴跟著朋友前往錫蘭；一九四九年在位於都納度瓦 (Donanduwa)的隱居島（此寺院座落於一個礁湖中的島上）出家作沙彌；一九五○年於位於可倫坡的金剛摩羅寺 (Vajirarama) 受比丘戒。受了戒後隨即回到隱居島，在島上度過了十一年的出家生涯。 髻智比丘絕少離開隱居島。當他在一九六○年三月八日，隨同寺裡的長老步行外出時，突然因心臟衰竭而過世。過世時還不滿五十五歲。 髻智比丘將不少巴利原典譯成通暢的英文，有些還是上座部佛教中最艱深的作品。不論從量上或質上來說都是相當了不起的成就。他的翻譯顯示出學術追求上細心及嚴謹的最高標準，同時也顯示出作...(展开全部)

張愛玲魅力無限，令讀者百讀不厭。每一次閱讀，都折射出這位「民國女子」「臨水照花」的又一面貌。林幸謙教授重讀張愛玲，以女性論述為基礎，旁及心理分析、身體詩學和政治、文化批判，以及國族論述。全書始自張愛玲少作，重要作品如〈金鎖記〉、〈傾城之戀〉、〈連環套〉、《怨女》等，無不觸及。而林在解析張愛玲創作策略及敘述立場之餘，反思中國現代女性文學及西方性別論述間的互動及對話，尤其迭有創見。本書架構儼然、立論精緻，為張學研究又一佳作。

释迦牟尼，佛教创始人。姓乔答摩，名悉达多。古印度迦毗罗卫国的太子，从小备受宠爱，享尽人间荣华富贵，但看到人间生老病死之苦，便决心寻求解脱之法。经过16年苦行，终证得正觉，后游走各方弘扬佛法，度人为善，直至弟子遍布天下。

释迦牟尼，佛教创始人。姓乔答摩，名悉达多。古印度迦毗罗卫国的太子，从小备受宠爱，享尽人间荣华富贵，但看到人间生老病死之苦，便决心寻求解脱之法。经过16年苦行，终证得正觉，后游走各方弘扬佛法，度人为善，直至弟子遍布天下。

编辑推荐：日本作家武者小路实笃先生从人的角度来写这本《释迦牟尼传》。他认为“释迦佛是人类最值得尊敬的人物，再没有如此圆满的人，而且也再没有对人类关怀如此至深的人。他追求真理的深远博大，也是无与伦比的”。作者笔下的释迦牟尼传是历史上真实的人，是有血有肉有理智有感情有人。 本书注重通俗，大概可以算是一本最容易读懂释迦至尊的书了。想更深了解释迦牟尼的人，可以去读其它书。单就一般读者了解释迦牟尼为人的书来

周国平觉得衡量成功有两个标准，自己心中的标准和社会的标准。以社会的标准来看，我算是很成功，被读者接受，有一定的名气，但从重要性来说，社会的评价对于我只是一件副产品，带有很大的偶然性。我心中的成功是有特别喜欢做的事，并把它做到完美。我的兴趣恰好就是我的职业，这一点我很幸运。对学科间的划界我一直淡然面对，单位有人说我不务正业，其实我还是在搞哲学，只不过用了另一种方式。对于一个研究问题的人来说，哲学和文学是不可能分开的，文学可以更好、更生动地表达我的哲学观点和思考。写出什么，属于哪个领域不重要，但要写出好东西，这是最重要的。我欣赏尼采是因为他是关注人生问题的哲学家，他不是把哲学看成完全学术的东西，而是带着对人生的热情去研究的，这种欣赏影响到我的风格，我只是对很多人生的问题感兴趣，然后去思考，去感受，去写作。 目录 第一辑 灵魂之旅 灵魂的高贵 有所敬畏 在...(展开全部)

女子傳記的特性及其在中國歷史傳統中的位置，尚未被系統考察過，本書是首次嘗試。 從烈女賢媛、碑銘小說、史外線索，到勞模事蹟和口述歷史，重新梳理兩千年來各類中國女性的故事。 中國女性傳記構成一個歷史傳統的領域，其重要性逐漸浮現。本書著手發掘這一豐富的傳統，是為了對中國女性歷史瞭解更多。然而我們發現，廣泛流播、歷史悠久的女子傳記，幾乎總是捲入到當時強有力的巨大意識形態議程之中。甚至那些允諾會進入內在生活的文類，諸如私人傳記概略和口頭訪問，也常常用當時流行的話語來講述那些生平故事。 中國女子的典範故事以一種截然不同於現代西方模式的傳記概念而構成了挑戰。為了理解這些中國女子的生平故事，為了切實體會她們所做的選擇，必須認識到中國傳記傳統的文化特徵。「真實」的中國女子並非位於產生她們的、更大的文化規劃「之下、背後或之上」；她們就在這些規劃「之中」，在不同程度上參與...(展开全部)