本书共收陕西、山东、河南、山西等地金元时期重要全真道碑刻80余通，附拓片120余幅，按照简介、拓片、碑文的顺序叙述，简介主要介绍碑刻的现存地点、形制、尺寸、保存状况，以及撰文、书丹者姓名等相关情况，以繁体字的形式抄录了碑文。金元时期的这些全镇碑刻，不仅具有重要的史料价值，是我们今天研究早期全真道的重要依据，而且还具有书法艺术价值，是不可再生的重要历史文物。本书是第一本系统研究全真道碑刻的专著，具有重要的史料文献价值，由山东大学“学科高峰计划——国学（儒学）”建设经费资助。

本书共收陕西、山东、河南、山西等地金元时期重要全真道碑刻80余通，附拓片120余幅，按照简介、拓片、碑文的顺序叙述，简介主要介绍碑刻的现存地点、形制、尺寸、保存状况，以及撰文、书丹者姓名等相关情况，以繁体字的形式抄录了碑文。金元时期的这些全镇碑刻，不仅具有重要的史料价值，是我们今天研究早期全真道的重要依据，而且还具有书法艺术价值，是不可再生的重要历史文物。本书是第一本系统研究全真道碑刻的专著，具有重要的史料文献价值，由山东大学“学科高峰计划——国学（儒学）”建设经费资助。

《金元时期全真道宫观研究》集中探讨了全真道的宫观和宫观制度。宫观制度的基石是严格的道士出家制度。伴随着全真道的创立与兴盛、挫折与后弘，伴随着信徒的增加、宫观分布的广泛，道士由于师承而产生宗派，宫观由于财富的积累而出现了各种经济形式，政府遂建立起各级管理机构。本文努力遵循这一宫观演变的自然历程，展开叙述和议论。

《金元时期全真道宫观研究》集中探讨了全真道的宫观和宫观制度。宫观制度的基石是严格的道士出家制度。伴随着全真道的创立与兴盛、挫折与后弘，伴随着信徒的增加、宫观分布的广泛，道士由于师承而产生宗派，宫观由于财富的积累而出现了各种经济形式，政府遂建立起各级管理机构。本文努力遵循这一宫观演变的自然历程，展开叙述和议论。

《金元全真道教史论》是一部精炼的全真道史，体现了学术研究上综合创新的方向。第一，它有史有论，叙述了全真道发生发展过程中最重要的历史事件和人物活动；又阐释了全真道研究中世人关注或有争议的若干重大问题，如第六章；还站在今天时代的高度说明了全真道的当代价值及其新形态的建构，如第十一章、第十二章。

1992年毕业于北京大学哲学系，获哲学博士学位。1992年来所，历任助理研究员、副研究员、研究员，《道家文化研究》副主编，《中国哲学》常务编委。主要从事道教思想史、经学思想史研究，主要论著有：专著《金元全真道内丹心性论研究》、《唐宋内丹道教》等，论文《纬书对六经的阐释》、《<太平经>的内丹思想》等数十篇。

1992年毕业于北京大学哲学系，获哲学博士学位。1992年来所，历任助理研究员、副研究员、研究员，《道家文化研究》副主编，《中国哲学》常务编委。主要从事道教思想史、经学思想史研究，主要论著有：专著《金元全真道内丹心性论研究》、《唐宋内丹道教》等，论文《纬书对六经的阐释》、《<太平经>的内丹思想》等数十篇。

本书研究范围，时间上，自全真道教南行之始，下迄1912年中华民国肇建，凡640余年，历元、明、清三代；空间上，截取苏州府、松江府、常州府、太仓州、杭州府、嘉兴府和湖州府等江南六府一州。江南六府一州既是江南地区社会、经济和文化的腹地，也是正一符箓道教的繁衍和鼎盛之地。 作为地方教派史的研究，本书主要处理江南六府一州地区的全真道教这一问题，旨在透过道观的兴衰、多寡，概见江南全真道教的盛衰景况。 此书2006年曾由香港中华书局出版繁体字版，现修订本不仅对原书论述中的不准确处、行文中的不通畅处，以及各种错误、瑕疵等一一予以修正，而且补充了大量原先研究时未曾注意到的文献资料，以及作者近些年的最新研究成果。

本書上溯全真道教南行之始，下迄中華民國肇建，以宮觀的發展為主線，輔以與之相關的人(道士、道派)和事，依次敘述了有元以來640多年江南六府一州全真道教的源起和發展。

本书研究范围，时间上，自全真道教南行之始，下迄1912年中华民国肇建，凡640余年，历元、明、清三代；空间上，截取苏州府、松江府、常州府、太仓州、杭州府、嘉兴府和湖州府等江南六府一州。江南六府一州既是江南地区社会、经济和文化的腹地，也是正一符箓道教的繁衍和鼎盛之地。 作为地方教派史的研究，本书主要处理江南六府一州地区的全真道教这一问题，旨在透过道观的兴衰、多寡，概见江南全真道教的盛衰景况。 此书2006年曾由香港中华书局出版繁体字版，现修订本不仅对原书论述中的不准确处、行文中的不通畅处，以及各种错误、瑕疵等一一予以修正，而且补充了大量原先研究时未曾注意到的文献资料，以及作者近些年的最新研究成果。