《金刚经解疑六讲》以大量的第一手文献资料，对《金刚经》来华的源流、中文译本的真伪、科分的优劣及倡导者的真伪、“偈颂”“两周说”的内涵、众多注疏的疑点、论注的历史沿革等，进行了深入细致的辨识、考订乃至判定。

《金刚经讲记》采用的是鸠摩罗什汉译本，译文优美流畅， 富理趣和文学意味。隋唐以降，中国佛教的重要宗派都以《金刚经》为主要的习诵典籍。明奘法师以特殊的思辨形式，深入浅出地讲解和归纳，并结合自己研修中遇到的问题举例演绎，帮助读者在最短的时间，以最简要明晰的方式，完整清楚地了解《金刚经》的内容。《金刚经》是历来传诵最广的大乘经典之一。

在浩如烟海的佛教经典之中，《金刚经》始终占据着极重要的位置，是般若系经典的纲领之作。以佛陀与须菩提的问答展开，核心思想为“诸法空相”，强调“凡所有相，皆是虚妄”，引导修行者破除我相、法相执着，以“无所住”之心行菩萨道。自东晋而至唐朝，先后有鸠摩罗什、留支（菩提流支）、真谛、达摩笈多、玄奘、义净等六位大师，着手翻译本经，各译本流传于世，皆具特色。其中，鸠摩罗什译本语言优美流畅，流传最广；玄奘译本则高度忠实梵本原文。此套“集成”顾名思义，乃是全部六种译本的大汇总，供读者反复吟诵，潜心思索，相信终有一日可豁然顿悟。

在浩如烟海的佛教经典之中，《金刚经》始终占据着极重要的位置，是般若系经典的纲领之作。以佛陀与须菩提的问答展开，核心思想为“诸法空相”，强调“凡所有相，皆是虚妄”，引导修行者破除我相、法相执着，以“无所住”之心行菩萨道。自东晋而至唐朝，先后有鸠摩罗什、留支（菩提流支）、真谛、达摩笈多、玄奘、义净等六位大师，着手翻译本经，各译本流传于世，皆具特色。其中，鸠摩罗什译本语言优美流畅，流传最广；玄奘译本则高度忠实梵本原文。此套“集成”顾名思义，乃是全部六种译本的大汇总，供读者反复吟诵，潜心思索，相信终有一日可豁然顿悟。

《金刚经六祖口诀》是佛教重要的教义之一。主要讲述了佛教中的空性理论和大乘佛教的修行方法。修行者通过这种修行，可以逐渐消除心中的杂念，达到心灵的平静和智慧。

《金刚经六祖口诀》是佛教重要的教义之一。主要讲述了佛教中的空性理论和大乘佛教的修行方法。修行者通过这种修行，可以逐渐消除心中的杂念，达到心灵的平静和智慧。

《金刚经》是大乘佛教般若系的重要经典，屡经重译，历代注疏研习者无数。在佛教史上，该经可谓流传范围最广、传诵时间最长的经典之一，而且对佛教中国化的进程乃至中国传统文化都具有重大影响。丁福保笺注，尊重原典及大乘义理系统，简择得宜，征引广博，并将《金刚经》之精义概括为本体、修习、究竟三大部分，与佛法的境、行、果修学体系颇为契合。

《金刚经》，全称《能断金刚般若波罗蜜经》，被誉为中国第一大奇书，是佛教中的瑰宝。这部经典起源于释迦牟尼佛在灵山法会上的开示，他向与会的大菩萨们深入阐述了般若智慧的奥妙。《金刚经》的核心内容，是教导众生如何运用般若智慧来洞察世间万象，超越生死轮回，达到解脱的境地。

金刚经歌者。梁朝时傅大士之所作也。武帝初请志公讲经。志公对曰。自有傅大士善解讲之。帝问。此人今在何处。志公对曰。见在鱼行。于时即照大士入内。帝问。大士欲请大士讲金刚经。要何高坐。大士对曰。不用高坐。只须一具柏板。大士得板。即唱经歌四十九颂终而便去。志公问武帝曰。识此人不。帝言不识。志公告帝曰。此是弥勒菩萨分身。下来助帝杨化。武帝忽闻情大惊讶。深加珍仰因题此颂。于荆州寺四层阁上至今现在。夫金刚经者。圣教玄关深奥难测。诸佛莫不皆由此生。虽文疏精研浩汗难究。岂若慈颂显然目前。遂使修行者不动足而登金刚宝山。谛信者寂灭识而超于涅槃彼岸故书。其文广博无穷。凡四十九篇烈之。于后所谓惠日流空照如来之净土禅刀入手破生死之魔军。既人法双祛俱遣快哉。斯义何以加焉。有一智者不显姓名。资杨五首以申助也。其层阁既被焚烧。恐文隋堕。聊请人贤于此阁见本请垂楷定。

金刚经，全称《能断金刚般若波罗密经》，一卷，印度大乘佛教般若系经典，后秦鸠摩罗什译全名为《金刚般若波罗蜜经》，唐玄奘译本则为《能断金刚般若波罗蜜经》。《金刚经》传入中国后，自东晋到唐朝共有六个译本，以鸠摩罗什所译《金刚般若波罗蜜经》最为流行（5176字或5180字）。唐玄奘译本，《能断金刚般若波罗蜜经》共8208字，为鸠摩罗什译本的一个重要补充。其他译本则流传不广。《金刚经》是中国禅宗所依据的重要经典之一。