金陵刻經處是中國近代佛教史中一個重要機構，為晚清佛教復興奠定了基礎。 本書是第一部全面研究金陵刻經處的文獻學著作。由金陵刻經處的建制、沿革和刻經事業入手，詳細敘述了金陵刻經處的建立和發展，考證相關人士，并整理了金陵刻經處自創立至1966年所有出版經書與經版目錄。在此基礎上，探討了金陵刻經處在近代思想文化史中的地位和作用，尤其是在中外文化交流中的作用。 本書為中國近代佛教研究提供了重要的史料。

金陵刻經處是中國近代佛教史中一個重要機構，為晚清佛教復興奠定了基礎。 本書是第一部全面研究金陵刻經處的文獻學著作。由金陵刻經處的建制、沿革和刻經事業入手，詳細敘述了金陵刻經處的建立和發展，考證相關人士，并整理了金陵刻經處自創立至1966年所有出版經書與經版目錄。在此基礎上，探討了金陵刻經處在近代思想文化史中的地位和作用，尤其是在中外文化交流中的作用。 本書為中國近代佛教研究提供了重要的史料。

1866年，“近代中国佛教复兴之父”杨仁山居士（1837—1911）刻成《净土四经》，标志着金陵刻经处的创立，其刻版印经事业一直延续至今；经过欧阳竟无（1871—1943）、吕澂（1896—1989）等几代人的苦心经营，已成为海内外闻名的文化机构，是全国重点文物保护单位，其“雕版印刷技艺”2009年被联合国教科文组织定为“人类非物质文化遗产”。 金陵刻经处不仅是一个出版（雕版、印制、流通）机构，也是一个研究、教育机构，先后创办“祗洹精舍”和“支那内学院”，培养了一大批佛学研究人才。近现代杰出人物谭嗣同、梁漱溟、熊十力、蒙文通、太虚大师等都曾在此求学，汤用彤、梁启超、章太炎等都曾到此问学讲学，陈三立、蔡元培、沈曾植、赵朴初等社会名流都与此有因缘。 本次出版的是《金陵刻经处大事记长编》上册，以编年体的形式记录了从1864年杨仁山居士专心研究佛学到1952...(展开全部)

※ 突破前人研究明代刻帖的定式，将明代刻帖作为一个整体进行研究，揭示其发展的内在规律及对明代书法的重要作用。 “刻帖”是以保存书迹与供人临习为主要目的，将名家书迹摹刻上石或上木，并通过传拓形成的拓本。本书是以明代刻帖为研究对象的整体系统的综合性研究。结合明代书法社会文化，为明代刻帖科学分类，梳理其发展史，对其编刻体例、选帖、题跋、制作、刻工、地域性等问题进行深入研究。考察明代刻帖的多面向属性、传播情况与实际影响，挖掘其文化内涵。通过刻帖的视角，进一步对明人书史观、书法审美、书法教育及流行书风等问题做深入探讨。

《金陵世纪金陵选胜金陵览古》汇集了南京历史上的三部重要文献，从不同的角度记录了南京的名胜古迹，或按年代顺序，或分类编排，或咏叹古今，引征史料丰富，为我们研究南京地方文化提供了重要的参考资料。同时，《金陵世纪金陵选胜金陵览古》文字雅洁，引人入胜，一卷在手，可以领略古都南京之风光胜迹，亦可以用作访古探胜的指南。

《阮刻＜毛诗洼疏〉研究》由绪论、 正文8章（含26节）与附录6篇组成，约35万字。本文从经学史、 版本、 校勘、 征引诸家四个方面对阮元校刻《十三经注疏》之《毛诗注疏》进行了全方位研究，多有新义。例如，本文第一个提出了阮刻不是善本的命题并予以充分论证，打破了学术界长期对阮刻的迷信，为产生代表当代学术最高水平的新版本奠定了基础。附录六篇，皆自出机杼。其中的阮刻《毛诗注疏校勘记》定本，是效法段玉裁《毛诗诂训传定本》而作，尤有新义。

《阮刻<毛诗注疏>研究》由绪论、正文8章（含26节）与附录6篇组成，约35万字。本文从经学史、版本、校勘、征引诸家四个方面对阮元校刻《十三经注疏》之《毛诗注疏》进行了全方位研究，多有新义。例如，本文第一个提出了阮刻不是善本的命题并予以充分论证，打破了学术界长期对阮刻的迷信，为产生代表当代学术高水平的新版本奠定了基础。附录六篇，皆自出机杼。其中的阮刻《毛诗注疏校勘记》定本，是效法段玉裁《毛诗诂训传定本》而作，尤有新义。

《汉代书刻文化研究》主要内容：当然汉代的历史和文化，对我来说是很陌生的，所以选这个题目做起来还是很感吃力。但是，考虑到唐代和魏晋南北朝时期书法与文化的论题都已经尝试过，所以还是有兴趣对新的领域做些初步的探讨，目的是便于从更远的源头探求书刻及其文化成因，供相关读者阅读或参考。 从根本上来说，要将汉代的书刻研究从小学中分出去，是很难的事情。汉代的书刻文化研究，既要有别于汉代的文字学研究，还要理出文化对书刻影响的因素。看来，应该着重突出以下几个方面。 第一，大量汉简牍书者的研究。汉代简牍的大量出土是研究汉代书迹的最有利、最直接的证据，也应该放在最主要的位置上。面对这么多的简牍，我们首先应该探讨这些简牍书者。没有这些研究作基础，就不可能正确或者客观地认识汉简书法。与此同时，还要对他们的阶层、他们的生活状况、他们的创作心理，也就是对他们书迹风格形成的时代原因和...(展开全部)