作者自高中時代起，即師事國學大師名史學家錢穆先生，先後逾二十年。本書匯集其所撰有關錢穆先生與現代中國學術關係之論文，共七篇。其所論述之項目，包括：錢先生所處之時代與當時之學術環境，錢先生所企圖解答之學術議題及其主要工作，錢先生「價值思惟」之根源及對此可有之哲學解釋，錢先生之學術觀念及其所顯示之學術史意義。作者對於下列議題，亦皆有極精闢之分析：如錢先生所提出之「中國文化特質說」之來歷與其思惟架構、錢先生之「義理形態觀」與其對三教之分疏、 錢先生詮釋中國學術史之基本角度與其研究重點、錢先生對於「經學」、「理學」、「儒學」所設定之義界及對其發展應如何「斷代」之觀點、錢先生對於人類生存條件及歷史構成之理解、錢先生對於社會形成之結構因素、功能因素與精神基礎之基本分析、 錢先生對於民族與文化關係之說明、錢先生對於歷史目標與進程之看法、錢先生研究歷史之雙重角度與其...(展开全部)

他寫書著文有一股對抗時流的大力量在心中鼓動。 他真有一份為往聖繼絕學的氣魄。 ——金耀基 近代國學大師錢穆（1895-1990），字賓四，曾任香港新亞書院院長、總統府資政、中央研究院院士。其學術研究博大精深，嚴耕望評其與呂思勉、陳垣、陳寅恪為「現代四大史學家」。錢穆以其宏觀與睿智，為中國之經學、史學、思想等領域做出莫大貢獻。 史學家顧頡剛稱其「實為今日國史界之第一人」；文學家林語堂則言「錢先生學問精純，思想疏通知遠，文理密察，以細針密縷的功夫，作為平正篤實的文章」；中央研究院院士許倬雲稱其為幾千年的文化精神孕育出的、為中國文化作後衛戰的學術巨人；歷史學家黃仁宇則說「錢穆先生可能是將中國寫歷史的傳統承前接後帶到現代的首屈一指的大師」…… 錢穆生前出版著作五十餘種，經門人故舊收集整理後，由聯經集其大成、印行出版。全書分為三大編，精裝54鉅冊，共1700萬...(展开全部)

本書為紀念史學大師錢賓四先生逝世週年而作，但其意義並不僅在於感舊傷逝。作者企圖通過對錢先生的學術和思想的研究，勾劃出二十世紀中國學術思想史的一個重要側影。錢先生論學具有極其鮮明的觀點，與中國現代學術界的一切流派都有顯著的異同，因此一方面和各流派都有所不合，另一面又和各流派都有很深的交涉。本書特別著重地分析了錢先生和「五四」主流派（以胡適為代表）、馬克思主義派（以郭沫若為代表）以及新儒家（以熊十力為代表）之間錯綜複雜的關係。

本書為紀念史學大師錢賓四先生逝世週年而作，但其意義並不僅在於感舊傷逝。作者企圖通過對錢先生的學術和思想的研究，勾劃出二十世紀中國學術思想史的一個重要側影。錢先生論學具有極其鮮明的觀點，與中國現代學術界的一切流派都有顯著的異同，因此一方面和各流派都有所不合，另一面又和各流派都有很深的交涉。本書特別著重地分析了錢先生和「五四」主流派（以胡適為代表）、馬克思主義派（以郭沫若為代表）以及新儒家（以熊十力為代表）之間錯綜複雜的關係。

本書主要內容為〈錢穆賓四先生行誼述略〉與〈從師問學六十年〉兩篇文章。前者以錢先生自撰《八十憶雙親》與《師友雜憶》為素材，稍加增補，參以作者對於先生治學之認識，貫串述之，以見先生治學意趣與人生境界。後者所述師長雖不只錢先生一人，但主要內容，係作者自述五十年來接受錢先生教誨薰陶之經過，撮錄不少錢先生談話與信札，內容精要，多為先生述作所未及者。文中亦帶敘錢先生與作者師生情誼，並時見作者人生意境與為學旨趣。 故本書既是錢先生傳敘，也是作者治學回憶錄，可和作者前作《治史答問》、《治史經驗談》合看。

1978年，已屆84歲的錢氏正受眼疾困擾，仍堅持回香港中文大學新亞書院主持「錢賓四先生學術文化講座」。他以大半生的識見、古今中外的例證，勾畫出幾千年來中國文化孕育出來的特徵，今天看來，歷久常新。 本書是「錢賓四先生學術文化講座」首講的講稿。作者針對「五四」以來國人崇尚西學，四九年後更因為政治原因，致中國傳統文化遭到災劫。通過六次的演講，錢氏勾畫出幾千年來中國文化孕育出來的特徵，跟西方文化作相互比較，其中包括中國傳統社會中的人倫關係、政府的用人標準、中國人歷代追求的生活境界等。作者的用意是要使今日的中國人對自己文化傳統有一定的認識，於價值觀念上便會有所取捨，不致盲目追求西化。作者以博大精深的視野、古今中外的例證，並以講座形式的筆調寫成這本深入淺出地介紹中國文化不可多得的小冊子。

此書匯輯作者近年所撰中國學術史研究論文凡二十六篇，上起先秦，下迄當代，探究各時期之重要學術論題與人物思想。是編所收，析理深入，持論有據，對讀者掌握中國學術史之內涵，當有裨益。

此書匯輯作者近年所撰中國學術史研究論文凡二十六篇，上起先秦，下迄當代，探究各時期之重要學術論題與人物思想。是編所收，析理深入，持論有據，對讀者掌握中國學術史之內涵，當有裨益。

本書探討的主題是1925年到1929年在中國所成立的清華國學研究院與近代中國學術的發展。文章首先考察清華國學研究院產生的學術背景，說明它之所以興 起，實與1920、30年代由胡適「整理國故」運動所引發的國學研究思潮有著密切的關係。文中除就清華國學研究院的學術理念與「整理國故」運動的學術主張 之間的關連作一探討外，同時與同時期中國另外兩所重要的國學研究機構：北京大學研究所國學門及東南大學國學院的學術主張和成績作一比較，以彰顯清華國學研 究院的學術特色。 第二章處理了清華國學研究院籌備時期及首任主任吳宓，就其持有的「學衡派」文化與學術理念如何與清華國學研究院的國學研究規劃和 理念，產生學術精神上的同構及衝突，進而引發吳宓辭去國學院主任職務。其中探討了吳宓的去職，雖然有現實人事紛擾的因素，但同時其背後深層的學術意義，係 與中國1920、30年代主流的「新漢...(展开全部)

本書探討的主題是1925年到1929年在中國所成立的清華國學研究院與近代中國學術的發展。文章首先考察清華國學研究院產生的學術背景，說明它之所以興 起，實與1920、30年代由胡適「整理國故」運動所引發的國學研究思潮有著密切的關係。文中除就清華國學研究院的學術理念與「整理國故」運動的學術主張 之間的關連作一探討外，同時與同時期中國另外兩所重要的國學研究機構：北京大學研究所國學門及東南大學國學院的學術主張和成績作一比較，以彰顯清華國學研 究院的學術特色。 第二章處理了清華國學研究院籌備時期及首任主任吳宓，就其持有的「學衡派」文化與學術理念如何與清華國學研究院的國學研究規劃和 理念，產生學術精神上的同構及衝突，進而引發吳宓辭去國學院主任職務。其中探討了吳宓的去職，雖然有現實人事紛擾的因素，但同時其背後深層的學術意義，係 與中國1920、30年代主流的「新漢...(展开全部)