《针灸甲乙经》是我国现存最早的一

中医临床必读丛书自面市来，受到了广大读者的欢迎与认可，本次是我们从106种古籍中选出30种进行修订。修订原则是1、本次选出的古籍为临床上常用、读者需求量大的品种，上版多次重印。2、本次修订力求原文准确，每种医籍由专家严谨校勘，为读者提供精确的原文。3、原则上只做原文，不做校记和注释。4、在装祯形式上在保持上版风格的基础上，以精装版面市,在版式上也为了方便读者而重新设计。《针灸甲乙经》系晋代名医皇甫谧编集而成的我国第一部针灸学专著。该书类集《素问》、《灵枢》之论，总结出诸疾之病因、病机、治则，复采《明堂》腧穴、针法、灸法，乃贯通三部中医经典之理论与实践于一书，分十二卷。

中医临床必读丛书自面市来，受到了广大读者的欢迎与认可，本次是我们从106种古籍中选出30种进行修订。修订原则是1、本次选出的古籍为临床上常用、读者需求量大的品种，上版多次重印。2、本次修订力求原文准确，每种医籍由专家严谨校勘，为读者提供精确的原文。3、原则上只做原文，不做校记和注释。4、在装祯形式上在保持上版风格的基础上，以精装版面市,在版式上也为了方便读者而重新设计。《针灸甲乙经》系晋代名医皇甫谧编集而成的我国第一部针灸学专著。该书类集《素问》、《灵枢》之论，总结出诸疾之病因、病机、治则，复采《明堂》腧穴、针法、灸法，乃贯通三部中医经典之理论与实践于一书，分十二卷。

《针灸甲乙经》对《针灸甲乙经》进行了系统整理和点校，将原繁体竖排经典原文改为简体横排，并加现代标点，对经典原文中冷僻字词释义，辅助读者理解。依据当代著名中医学家、中医泰斗任应秋教授的论断，中医经典著作共有10部，即《素问》、 《灵枢》、《难经》、《神农本草经》、《伤寒论》、《金匮要略》、《中藏经》、《脉经》、《针灸甲乙经》、《黄帝内经太素》。《素问》与《灵枢》合称《黄帝内经》，奠定了中医学理论基础；《难经》对人体生理作了重要阐释；《神农本草经》开本草学先端；《伤寒论》、《金匮要略》创立辨证论治，历来被目为医门之圣书；《中藏经》托名华佗所作，发展了脏腑学说；《脉经》出而立中医脉学；《针灸甲乙经》为首部针灸学专著；《黄帝内经太素》是第一部系统整理《黄帝内经》的著作，亦为医门重典。这十部经典，是中国医药学的理论基础，自古至今，对中医临床、教学、研究都起到重...(展开全部)

《针灸资生经 针经摘英集》由宋代针灸家王执中编于南宋1180-1195年。7卷。是一部文献价值、临床价值均较高的针灸书，对后世针灸学产生了较大的影响。该书卷1所载腧穴365个，详介腧穴定位和针刺法，明清的针灸铜人腧穴标注也多采用了这一定位法，并配有36幅腧穴图，形象直观；卷2是王氏针灸临证体会的结晶，集中体现了王氏对取穴、施灸、灸后护理、针灸禁忌以及针药关系等针灸学基本问题的独到见解；卷3-7是在收集前贤腧穴主治症的基础上按病症排列，相当于诸病通用穴，方便临床针灸医生辨症选穴，篇末还附有大量的验方、医案．颇切临床实用，这是《针灸资生经 针经摘英集》的最大特点。此外，王氏临证取穴很注重选取疾病反应点，并名之日“针灸受病处”，如：咳嗽在膻中穴处有压痛，肠痈在大肠俞穴处有压痛等，均在压痛处刺灸而愈。这些经验对于现代针灸临床，仍有较大的参考价值。 本次整理以...(展开全部)

《针灸资生经 针经摘英集》由宋代针灸家王执中编于南宋1180-1195年。7卷。是一部文献价值、临床价值均较高的针灸书，对后世针灸学产生了较大的影响。该书卷1所载腧穴365个，详介腧穴定位和针刺法，明清的针灸铜人腧穴标注也多采用了这一定位法，并配有36幅腧穴图，形象直观；卷2是王氏针灸临证体会的结晶，集中体现了王氏对取穴、施灸、灸后护理、针灸禁忌以及针药关系等针灸学基本问题的独到见解；卷3-7是在收集前贤腧穴主治症的基础上按病症排列，相当于诸病通用穴，方便临床针灸医生辨症选穴，篇末还附有大量的验方、医案．颇切临床实用，这是《针灸资生经 针经摘英集》的最大特点。此外，王氏临证取穴很注重选取疾病反应点，并名之日“针灸受病处”，如：咳嗽在膻中穴处有压痛，肠痈在大肠俞穴处有压痛等，均在压痛处刺灸而愈。这些经验对于现代针灸临床，仍有较大的参考价值。 本次整理以...(展开全部)

汉译四部《阿含经》——《杂阿含经》、《中阿含经》、《长阿含经》与《增一阿含经》，是由佛陀的圣弟子于佛陀般涅槃的当年夏安居时结集出来的，忠实地汇集了佛陀自成佛以来至般涅槃前所宣讲的教法，由此说明了《阿含经》的原始性、根本性与权威性。在汉传佛教的三藏典籍中，《阿含经》就代表着原始佛教，也是印度部派佛教时期所公认的“根本佛法”。为便于广大信徒与学者更好地了解、学修原始佛教，本书校注者以高丽藏为底本，尽量保持原本整体风貌，将四部阿含经文转为简体字，加上现代标点及分段。并在前人研究成果的基础上，参考《南传大藏经》、《碛砂藏》、《大正新修大藏经》、《正仓院圣语藏本》等不同藏经，纠正原经文部分错漏之处，就经中出现的地名、人名、法相名词、艰涩文句及其它译本的不同翻译作出注释，方便读者更为精准地把握根本教义与修行原理。本书有较高的学术、实用、版本和收藏价值，是广大佛教信徒与佛学研究者难得的学习、研究参考书。

汉译四部《阿含经》——《杂阿含经》、《中阿含经》、《长阿含经》与《增一阿含经》，是由佛陀的圣弟子于佛陀般涅槃的当年夏安居时结集出来的，忠实地汇集了佛陀自成佛以来至般涅槃前所宣讲的教法，由此说明了《阿含经》的原始性、根本性与权威性。在汉传佛教的三藏典籍中，《阿含经》就代表着原始佛教，也是印度部派佛教时期所公认的“根本佛法”。

汉译四部《阿含经》——《杂阿含经》、《中阿含经》、《长阿含经》与《增一阿含经》，是由佛陀的圣弟子于佛陀般涅槃的当年夏安居时结集出来的，忠实地汇集了佛陀自成佛以来至般涅槃前所宣讲的教法，由此说明了《阿含经》的原始性、根本性与权威性。在汉传佛教的三藏典籍中，《阿含经》就代表着原始佛教，也是印度部派佛教时期所公认的“根本佛法”。为便于广大信徒与学者更好地了解、学修原始佛教，本书校注者以高丽藏为底本，尽量保持原本整体风貌，将四部阿含经文转为简体字，加上现代标点及分段。并在前人研究成果的基础上，参考《南传大藏经》、《碛砂藏》、《大正新修大藏经》、《正仓院圣语藏本》等不同藏经，纠正原经文部分错漏之处，就经中出现的地名、人名、法相名词、艰涩文句及其它译本的不同翻译作出注释，方便读者更为精准地把握根本教义与修行原理。本书有较高的学术、实用、版本和收藏价值，是广大佛教信徒与佛学研究者难得的学习、研究参考书。

汉译四部《阿含经》——《杂阿含经》、《中阿含经》、《长阿含经》与《增一阿含经》，是由佛陀的圣弟子于佛陀般涅槃的当年夏安居时结集出来的，忠实地汇集了佛陀自成佛以来至般涅槃前所宣讲的教法，由此说明了《阿含经》的原始性、根本性与权威性。在汉传佛教的三藏典籍中，《阿含经》就代表着原始佛教，也是印度部派佛教时期所公认的“根本佛法”。