简介：他曾许下诺言护他一身周全，但未曾想，一场突如其来的战争把他们分开了，等再次见面时，两人竟是师兄弟关系。

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《钟鼎茗香:荣斋宣炉清赏》内容简介：宣德炉在艺术史上的地位十分重要。明代宣德炉的铸造是一个转折点，在继承了宋代文化的精髓下，宣德铜炉再一次成为与文人雅士交辉相映之佳器。《钟鼎茗香:荣斋宣炉清赏》作者是宣德炉收藏家刘锡荣先生。《钟鼎茗香:荣斋宣炉清赏》图文并茂地介绍了宣德炉的基本知识。其中一铜质断代考证研究，观点独到。书中首次将宣德炉以“名称，特点，寓意，用途”分类，为铜炉业书中仅有。

《历代钟鼎彝器款识法帖》二十卷，南宋薛尚功撰。薛尚功，字用敏，钱塘人（今浙江杭州）。生平事迹不详，绍兴中，以通直郎余定江军节度判官厅事。《历代钟鼎彝器款识法帖》约成书于宋高宗绍兴十四年（一一四四），编次条理清晰，是宋代金石着述中辑录铜器铭文最丰富的一部。 《历代钟鼎彝器款识法帖》将钟鼎器物上的款识依样摹写，既有释文，又有考据。书中对器物铭文的考释不乏精当之处，较之同时期金石学着述中所着录相同器物的释文断代更为准确，从而使得本书成为南宋金石学的重要着作。但是由於作者所处时代和认识的局限性，书中也不免有谬误，如所称夏器多为昊、越之物，商器中又掺杂周器，也有部分伪作器物，作为金石学初创期的着述，鉴别或有不精，在所难免。 《历代钟鼎彝器款识法帖》有石刻拓本和木刻拓本两种传世，石刻拓本只有少量残叶流传至今，木刻本以明代崇祯六年（一六三三）朱谋垩所刻薛氏手书本，...(展开全部)

《历代钟鼎彝器款识法帖》二十卷，是南宋薛尚功所著的金石类著作。约成书于宋高宗绍兴十四年（1144），编次条理清晰，是宋代金石着述中辑录铜器铭文最丰富的一部。本书有石刻拓本和木刻拓本两种传世，石刻拓本只有少量残叶流传至今，木刻本为明代崇祯六年（一六三三）朱谋垔所刻薛氏手书本，较为可据。一九三五年，于省吾博采众本之长，择诸本之佳者配套而成的汇本，是目前最好的版本，今据此影印。

《历代钟鼎彝器款识法帖》二十卷，是南宋薛尚功所著的金石类著作。约成书于宋高宗绍兴十四年（1144），编次条理清晰，是宋代金石着述中辑录铜器铭文最丰富的一部。本书有石刻拓本和木刻拓本两种传世，石刻拓本只有少量残叶流传至今，木刻本为明代崇祯六年（一六三三）朱谋垔所刻薛氏手书本，较为可据。一九三五年，于省吾博采众本之长，择诸本之佳者配套而成的汇本，是目前最好的版本，今据此影印。

《历代钟鼎彝器款识法帖》二十卷，南宋薛尚功撰。薛尚功，字用敏，钱塘人（今浙江杭州）。生平事迹不详，绍兴中，以通直郎余定江军节度判官厅事。《历代钟鼎彝器款识法帖》约成书于宋高宗绍兴十四年（一一四四），编次条理清晰，是宋代金石着述中辑录铜器铭文最丰富的一部。 《历代钟鼎彝器款识法帖》将钟鼎器物上的款识依样摹写，既有释文，又有考据。书中对器物铭文的考释不乏精当之处，较之同时期金石学着述中所着录相同器物的释文断代更为准确，从而使得本书成为南宋金石学的重要着作。但是由於作者所处时代和认识的局限性，书中也不免有谬误，如所称夏器多为昊、越之物，商器中又掺杂周器，也有部分伪作器物，作为金石学初创期的着述，鉴别或有不精，在所难免。 《历代钟鼎彝器款识法帖》有石刻拓本和木刻拓本两种传世，石刻拓本只有少量残叶流传至今，木刻本以明代崇祯六年（一六三三）朱谋垩所刻薛氏手书本，...(展开全部)

《续修四库全书总目提要·史部》：《积古斋钟鼎彝器款识》十卷，清阮元撰。 是书由阮元集己与江德量、朱为弼、孙星衍、钱坫、江藩、张廷济等人所藏鼎彝拓本款识汇为一书，计五百六十件，交由朱为弼编定审释成书，宗旨在于聚一时之彝器摹勒为书，以使永传不朽。书前有阮元《商周铜器说》上、下篇及《商周兵器说》，申明阮氏关于商周铜器之观念；又有朱为弼《后叙》一篇。阮氏所云“器者，所以藏礼”、“吾欲观三代以上之道与器，九经之外，舍钟鼎之属，曷由观之”皆为不刊之论。是书分三部分，卷一、卷二为商器款识，卷三至卷八为周器款识，卷九、卷十为秦汉器款识。所收有王厚之《钟鼎款识》中器物，如董武钟、鹿钟、旅钟等，皆据王氏书拓本摹入。是书于各器物下简介其出土地点、时间等，又有精核考释。如卷一《鹿钟铭》下云“鹿”字古通“彔”，并引《尚书大传》“大麓”之“麓”训为“錄”证之。又如卷一《旅钟铭》...(展开全部)