相传征影大陆上有一本奇书，名为“宙书。”书中不但记录了天地的起源和万物的终结，更保留了诸多远古奇术。如若能得到此书，并参透其中一种奇术，都可练就不死肉身，并顿悟天地奥义。

一曲肝肠断，天涯何处觅知音。 仗剑走天涯。

一曲肝肠断，天涯何处觅知音。 仗剑走天涯。

本书艺舟双楫，兼收作者琴史与琴器方面的研究成果，互为映衬。琴史集中在南宋至元至明前期，先是董理宋元江浙两操之对峙消长。继而话分两头，考证元明时期“浙操徐门”和“江操刘门”两个最具势力的琴族。二文汇集散碎资料，各横跨数百年，涉及家族七八代人，最大程度还原历史情境。琴器部分所论八床唐宋元明古琴，既有王世襄、郑珉中先生已有结论的高古器，亦有作者新近发现并独立断代的重器。论元代的古琴一文，是继郑珉中《论唐琴的特点及其真伪问题》《两宋古琴浅析》之后的纲领性论文，对古琴器鉴定具有指导意义。而为郑珉中先生藏琴手记所作长篇“笺释”，娓娓而谈，存前朝掌故，成一代信史。

本书艺舟双楫，兼收作者琴史与琴器方面的研究成果，互为映衬。琴史集中在南宋至元至明前期，先是董理宋元江浙两操之对峙消长。继而话分两头，考证元明时期“浙操徐门”和“江操刘门”两个最具势力的琴族。二文汇集散碎资料，各横跨数百年，涉及家族七八代人，最大程度还原历史情境。琴器部分所论八床唐宋元明古琴，既有王世襄、郑珉中先生已有结论的高古器，亦有作者新近发现并独立断代的重器。论元代的古琴一文，是继郑珉中《论唐琴的特点及其真伪问题》《两宋古琴浅析》之后的纲领性论文，对古琴器鉴定具有指导意义。而为郑珉中先生藏琴手记所作长篇“笺释”，娓娓而谈，存前朝掌故，成一代信史。

《老木的琴》内容简介：我想，爱应该是对一种对象的重要价值的确认，这种确认到一个程度，就称为爱，而且这种价值有惟一性，所以爱是专一的，因此爱是真理。爱有不同的深度，那么爱到最深才是爱，要爱到那么深，只有舍己，别无他途，因此爱是信仰。 爱肯定是不求回报的，但爱真的有回报。如果没有回应，不是我们给出的爱并不是爱，就是爱得不句深切，那人（耶稣）爱拉撒路爱得何等深切，拉撒路就要活过来，因此爱是复活。 爱得真，不但对方得安慰，自己也得安慰，真是奇妙的事，一个深爱着的人是大无畏的，看来人类的主要职业应该是爱，要一刻不停地爱，哪一刻停下来了，那种神圣的同在就要消失，爱里没有惧怕，因此爱是永生。

《老木的琴》内容简介：我想，爱应该是对一种对象的重要价值的确认，这种确认到一个程度，就称为爱，而且这种价值有惟一性，所以爱是专一的，因此爱是真理。爱有不同的深度，那么爱到最深才是爱，要爱到那么深，只有舍己，别无他途，因此爱是信仰。 爱肯定是不求回报的，但爱真的有回报。如果没有回应，不是我们给出的爱并不是爱，就是爱得不句深切，那人（耶稣）爱拉撒路爱得何等深切，拉撒路就要活过来，因此爱是复活。 爱得真，不但对方得安慰，自己也得安慰，真是奇妙的事，一个深爱着的人是大无畏的，看来人类的主要职业应该是爱，要一刻不停地爱，哪一刻停下来了，那种神圣的同在就要消失，爱里没有惧怕，因此爱是永生。

◎ 内容简介 作者年少时因叛逆和喜爱音乐而辍学，离开了正常的人生轨道，从此开启了一种“跑题”的人生。在寻找诗意世界的横冲直撞中，在生离死别的人生遭遇中，古琴成为他生命中不可或缺的一部分，他也成长为一名将斫琴、弹琴与生活融为一体的独特琴人。在这本自传式非虚构作品中，作者以 一种内敛又具张力的文字，将一种质朴的自我教育和一段青春坦然呈现。 古琴和音乐是这本书的基础，那些曾在作者生命中发光发热的亲人、师长、友人，才是这部感人至深的非虚构作品的灵魂。散落于城市和乡村平凡角落的民间手艺人和琴人，与历史传统中细微精妙的古琴之音相互交织，向读者敞开了当代琴人的精神世界和诗意生存方式。 ◎ 编辑推荐 本书是一个不走寻常路的少年，成为以斫琴为生、以弹琴自愈的琴人后书写的人生轨迹。生与死，孤独与爱，古与今，都在作者质朴、内敛，又无比真实有力的文字中得到交融和释放。 杨岚...(展开全部)

古琴在中國文化傳統中具有非常特殊的地位，它不僅僅只是一種樂器或一個樂種，而是代表著中國傳統士人文化的傳承。長久以來，古琴文化都以小眾文化的形式流傳，形成一個屬於「琴文化」的圈子，這個圈子以非常保守的方式來傳承及保存這一傳統，這種近乎宗教式的情懷，常讓古琴文化陷於流派式的發展，更不用說用非流派的方式進行對於古琴的研究。 1935至1942年之間，荷蘭籍漢學家高羅佩來到東亞地區進行文化研究，主要停留地點為中國與日本，在這段期間，高羅佩對中國古琴產生濃厚興趣，以英文寫成《琴道》一書，此書旁徵博引，將古琴樂譜、各種琴學著述，以及文學美術中涉及古琴的資料精心譯成英文，並加注釋，1940年由日本上智大學出版，英文書名The Lore of the Chinese Lute: An Essay in Ch’in Ideology，被認為是古代琴學研究領域的權威之作...(展开全部)

《琴殉》“殉”之一字，我最初灵感即来自近代考古学上对周代人殉制度的惊恐。周为中国文明三千年发端之主要源头。《墨子》云：“天子杀殉，众者数百，寡者数十。将军大夫杀殉，众者数十，寡者数人”。且在考古墓葬里的殉葬人数，不断地总有新发现。过去中国有地位者的死，总是要拉着无数的人陪葬的。正如谁的不合作精神与独立思想若得罪了皇权，便动辄会被抄家灭门。再有如坑降卒、文字狱，屠戮百姓，挖坟鞭尸等。这一屠杀弱者的文化模式，根深蒂固地进入了中国人的思维方式。殉的意思就是牺牲。一切为表现尊贵价值、暴力美学或强权意识的东西，都会带来牺牲。