古兆申(1945 -)，廣東高州人，現居香港。香港中文大學文學士、文學碩士，香港大學哲學博士，現為香港大學中文學院榮譽講師。早年活躍於香港文壇，以「古蒼梧」筆名，在中、港、台三地報刊雜誌發表創作及文藝評論；與友人創辦《盤古》、《文學與美術》、《文美月刊》及《八方文藝叢刊》等刊物；曾任香港《大公報‧中華文化周刊》主編、台北《漢聲雜誌》主編、香港《明報月刊》總編輯；著有詩集《銅蓮》(香港素葉，1980年)、詩文集《備忘錄》(香港牛津，1995年)、文集《書想戲夢》(香港牛津，1998年)、評論集《一木一石》(香港三聯，1988年)、研究專著《今生此時今世此地—張愛玲蘇青胡蘭成的上海》(香港牛津，2002年)等多種。早年學術活動著重於中國古典文學批評和中國新詩的研究。七十年代至八十年代，對中國電影特別是戲曲電影產生極大興趣，先後撰寫論文多篇，如〈寫實的電影...(展开全部)

本书即终于对昆曲音乐性、演唱的审美传统的研究以及曲唱理论的梳理，此外还从净末丑等脚色的演变、剧本的当代改编和昆剧生态环境的重建几个方面探讨昆曲该如何传承、保护和发展。本书在昆曲作为“非物质文化遗产”越来越受到关注的今天有特别的意义，对喜爱昆曲的读者来说，提供了一个学习与思索的空间。 作者是香港著名的学者和文学评论家，曾任《汉声》和《明报月刊》等杂志主编，二十余年中沉迷于昆曲的欣赏、习唱和研究，近年来更参加昆剧的创编、舞台制作和推广，2004年他参与制作的青春版《牡丹亭》公演引发了相当的反响，吸引了一批年轻人喜欢上昆曲。

以白先勇撰寫的崑曲介紹、訪談、對談紀錄、專家寫的變格與淵源，搭配劇照、紀念照，用精緻的整體設計來呈現崑曲的多元與華美，吸引更多人來認識崑曲。

自明朝中葉，崑曲傳入北京，並進入宮廷，成為明清兩朝之宮廷藝術，作為國家意識形態之組成和時尚所好，由京城向全國輻射和傳播，崑曲因而奠定其「國劇」之地位，直至清朝末年，皮黃盛行，崑曲漸衰，宮廷崑曲一則流落京畿，保存於鄉間崑弋班社，一則保留於皮黃班中。民國初年，梅蘭芳等人以崑曲為號召，崑弋班亦進入北京，一時有「崑曲復興」之說。韓世昌被譽為「崑曲大王」，與梅蘭芳並稱。此後，崑弋班社分分合合，於亂世輾轉於平、津、河北鄉間，並曾發動全國巡演，保存並傳播了北方的崑曲一脈。在國共易手之後的中國大陸，北方崑曲亦有著生生滅滅之歷程，因而見證著特殊的社會歷史進程。

《爾雅音圖》上中下三卷，下卷分前後兩卷，實爲四卷。旧题晋郭璞撰。郭璞（二六七—三二四），字景純，河東聞喜（今山西聞喜）人，博學多聞，著述宏富，曾箋注《爾雅》、《楚辭》、《穆天子傳》、《方言》等書。 《爾雅》是我國最早一部訓詁名物的語言專著，彙釋了戰國秦漢間的語言材料，是古代儒生通經、讀經的工具書，至宋代被列入十三經。歷代《爾雅》注本，以郭璞《爾雅注》最具代表性。郭氏于《爾雅序》中稱所作「别爲音圖，用袪未寤」。據《隋書·經籍志》，郭氏注本有圖及音義，其時尚傳于世，惜後亡佚，僅散見于前代舊籍。 傳世《爾雅音圖》乃清代兩淮都轉運鹽使曾燠據影宋本刊刻。全書有圖有注，注後有音。曾燠在《爾雅圖重刊影宋本叙》中稱該書「其圖則宋元人所繪，甚精緻，疑必有所本」，「舊音及圖賴有宋本存其梗概，良足寶矣」，洵非虚誉。是书雖非原本，然保留了古代大量語言資料，于音韻、語音及艺术...(展开全部)

《爾雅音圖》上中下三卷，下卷分前後兩卷，實爲四卷。旧题晋郭璞撰。郭璞（二六七—三二四），字景純，河東聞喜（今山西聞喜）人，博學多聞，著述宏富，曾箋注《爾雅》、《楚辭》、《穆天子傳》、《方言》等書。 《爾雅》是我國最早一部訓詁名物的語言專著，彙釋了戰國秦漢間的語言材料，是古代儒生通經、讀經的工具書，至宋代被列入十三經。歷代《爾雅》注本，以郭璞《爾雅注》最具代表性。郭氏于《爾雅序》中稱所作「别爲音圖，用袪未寤」。據《隋書·經籍志》，郭氏注本有圖及音義，其時尚傳于世，惜後亡佚，僅散見于前代舊籍。 傳世《爾雅音圖》乃清代兩淮都轉運鹽使曾燠據影宋本刊刻。全書有圖有注，注後有音。曾燠在《爾雅圖重刊影宋本叙》中稱該書「其圖則宋元人所繪，甚精緻，疑必有所本」，「舊音及圖賴有宋本存其梗概，良足寶矣」，洵非虚誉。是书雖非原本，然保留了古代大量語言資料，于音韻、語音及艺术...(展开全部)

本書費時8年，由兩岸70餘人共同收集資料與撰寫，全書分為上下二冊，辭目5,700餘條，圖片800餘張，並附身段示範光碟兩張。本辭典依據以下八大類別排序：一、總類：術語名詞、演唱型式等；二、作品與理論：戲曲總集、傳統劇目等；三、音樂：唱曲術語、曲牌術語等；四、表演藝術：角色、身段等；五、舞台美術：戲台、戲衣等；六、組織：班社、曲社等；七、演出場所；八、演出習俗、軼聞傳說、俗語行話。書後附有11種附錄，包括：「大事年表」等，另外尚編製「筆畫索引」。在本書內可以找到崑曲之歷史、劇目、音樂、表演、演員……等各方面知識。（王明玲）