唐代是中国历史长河中辉煌灿烂的精彩篇章。作为国力雄厚、影响力深远的王朝之一，唐代的强盛使得唐人拥有更为开阔的胸襟和恢弘的气度，开拓进取是这个时代的社会风貌。有唐一代，长安作为中国古代最大的都城和当时世界范围内规模最大的城市，吸引着各种文明在这里汇聚、碰撞。 本书收录“乐居长安——唐都长安人的生活展”中展出的陶俑、金银器、玉器、瓷器等80余件/组文物，从考古、艺术、历史、文学等多视角切入，深入解读大唐往昔繁华盛世背后的历史与文化。

陈子昂，李白，韩愈，白居易，岑参……这些熟悉的身影奔波于大唐帝国的科举之途，犹如今日的我们拥挤在高考的独木桥上。南开大学文学博士杨波以深厚的学养，带领我们体会一幅完整的"长安春色图":既有春风得意的快乐，也有落魄江湖的辛酸…… 本书是在研究的基础上介绍唐代科举与进士生活的基本情况，对唐时社会风气、习俗有细致入微的体察。全书分为三篇：上篇介绍唐代科场习俗与进士风尚，中篇介绍进士宴集与题名活动，下篇讲述落第举子的生活。每篇又分为8－10节，一节一个点，独立成章。

本书在前人唐代科举制度研究的基础上，探讨科场风俗和进士生活。全书上中下三篇，二十五个小题目，既可独立成章，连起来又可构成一幅较为完整的“长安春色图”。 上篇《麻衣如雪：科场习俗与进士风尚》重点描述有唐一代科场的规范和惯例。科举草创时期，各项制度仍不完备，难免有漏洞可钻，这便催生了唐代科场公荐和请托盛行，结党和行卷成风，座主和门生相互利用的特殊形势。中篇《长安之春：进士宴集与进士题名》讨论相识、闻喜、樱桃、月灯打球、看佛牙、曲江关宴、杏园探花和雁塔题名等宴集。其中打球、看佛牙是因集会而宴饮，探花和题名是在宴饮后的集体行为；将题名与宴集并列，是考虑到它在宴集中的特殊性和重要地位：它是新进士一种生活（宴集）的结束，另一种生活（仕途）的起点。下篇《英雄白头：落第举子的希望与梦想》考察的是科举失败者的心境和情状：作为沉默的大多数，他们是科场中不容忽视的存在。曲...(展开全部)

陈子昂，李白，韩愈，白居易，岑参……这些熟悉的身影奔波于大唐帝国的科举之途，犹如今日的我们拥挤在高考的独木桥上。南开大学文学博士杨波以深厚的学养，带领我们体会一幅完整的"长安春色图":既有春风得意的快乐，也有落魄江湖的辛酸…… 本书是在研究的基础上介绍唐代科举与进士生活的基本情况，对唐时社会风气、习俗有细致入微的体察。全书分为三篇：上篇介绍唐代科场习俗与进士风尚，中篇介绍进士宴集与题名活动，下篇讲述落第举子的生活。每篇又分为8－10节，一节一个点，独立成章。

本书收录了作者关于早期东西文化交流和亚欧世界体系的论文20篇。提出全新世以来亚欧大陆存在东方、西方和北方三大文化圈，三大文化圈为东西方文明的形成和东西方文化交流奠定了基础。认为距今5000多年开始的早期东西方文化交流可以分为三大阶段，正好对应铜石并用时代、青铜时代和早期铁器时代。提出“彩陶之路”的概念，认为以彩陶为代表的早期东西方文化的交流促进了东西方文明的形成和发展。还从亚欧世界体系和比较文明的角度，提出亚欧大陆的彩陶时代大致对应前文明社会。

本书收录了作者关于早期东西文化交流和亚欧世界体系的论文20篇。提出全新世以来亚欧大陆存在东方、西方和北方三大文化圈，三大文化圈为东西方文明的形成和东西方文化交流奠定了基础。认为距今5000多年开始的早期东西方文化交流可以分为三大阶段，正好对应铜石并用时代、青铜时代和早期铁器时代。提出“彩陶之路”的概念，认为以彩陶为代表的早期东西方文化的交流促进了东西方文明的形成和发展。还从亚欧世界体系和比较文明的角度，提出亚欧大陆的彩陶时代大致对应前文明社会。

《唐代长安与西域文明》为向达先生的史学代表作，汇集了向达先生自1926年到1954年间发表的23篇论文，这些论文既有从中外文化交流史角度对唐代长安进行重新审视的力作，也有作者多次前往西域进行历史考察的收获；既有作者对敦煌学资料所做的文本上的考证和研究，也有作者对中国美术所受西洋之影响的探讨。本书集中反映了向达先生在历史学、中外文化交流史、敦煌学等方面的学术研究成就和贡献。本书初版于1957年，当时向达先生十分看重这本书，称之为自己的“里程碑”。此次再版,根据作者亲属建议，增补了向达先生的“敦煌考古通信（二十九封）”和向达先生“论敦煌千佛洞的管理研究”一文。

当唐朝武功全盛之时，居住于西北的大量游牧民族或被迫归附、或主动请归。唐政府不断地将这些归顺的异族集中迁入内地，同时又维持这些异族的习俗和和信仰。这种异域文化必然对周边的华夏民族产生影响。特别是唐都城长安，大量异域人士的定居，使唐长安呈现一种多文化的景象。关于唐代社会的“胡化”倾向，众多前辈学者已有精辟的论述，特别是向达先生在其《唐代长安与西域文明》一书中，对唐代长安、洛阳的“胡化”现象，包括服饰、饮食、宫室、乐舞、绘画、宗教、游乐等诸多方面做了详尽的考察。

向达（1900-1966），字觉明，笔名方回、佛陀耶舍，湖南淑涌人，土家族，敦煌学家。1919年考入南京高等师范学校。1924年任商务印书馆编译员。1930年任北平图书馆编纂委员会委员。1933年兼北京大学讲师。1935年秋到牛津大学鲍德利（Bodley）图书馆工作。1936年秋转伦敦，在英国博物馆东方部检索敦煌写卷和汉文典籍。1937年赴德国访问柏林科学院及各地博物馆，考察劫自中国西北地区的壁画、写卷。同年末赴巴黎，研究法国国立图书馆馆藏敦煌遗书。1938年返国，先后任浙江大学、西南联合大学教授兼北京大学文科研究所导师。1942年中央研究院等组织西北史地考察团，任考古组组长。1942年9月至次年7月及1944年，两次考察河西走廊古迹文物。抗战胜利后，任北京大学历史系教授兼掌北大图书馆。建国后，任北京大学历史系教授、图书馆馆长，中国科学院哲学社会科学...(展开全部)

内容有：唐代长安与西域文明，唐代刊书考，南诏史略论，伦敦所藏敦煌卷子经眼目录，摄山佛教石刻小纪，记牛津所藏的中文书等。