倫理學大哉問———— 所謂的倫理學，是叩問該如何生存的學問。 人類大抵是在無聊與消遣的交融混合中生存，因此而完整了生存的「正確意識」。無論如何都會感到無聊的人類生存，該如何面對並與其共處？ 「閒暇與無聊」在哲學、社會學上是經常被討論，且富有「時代意義」的題目。 隨著資本主義的全面展開，社會變得富足有餘裕——一是經濟上的餘裕，二是時間上的餘裕，亦即閒暇。當代部分發達國家的人們生活富裕、閒暇時間增多，但並沒有使人更能好好享受生活，正如英國哲學家羅素所指出的：反而有人因此變得無聊，陷於無事可做的不幸之中。 豐足的生活反而招致不幸？似乎有哪裡不太對勁？ 當人們陷入因餘裕所產生的無聊中，資本主義便有機可乘。二十世紀的資本主義特徵之一，便是文化產業的巨大化，把文化視為新的經濟活動來看待，將既有的娛樂以及有利產業發展的娛樂，提供給人們填補閒暇。過去，經濟的發展來自...(展开全部)

◎日本難得登上暢銷書列的哲學書籍，Amazon讀者咸認極高可讀性 ◎榮獲第二屆紀伊國屋人文大賞首獎 ◎日本新生代知名哲學家國分功一郎代表作，首度在台出版 「活得像個人」 人若沒有麵包活不下去。但是，生活不能沒有玫瑰的妝點。 羅素的幸福論．海德格的無聊論 從巴斯卡、史賓諾莎、盧梭、馬克思、尼采、范伯倫、海德格、羅素、阿多諾、漢娜．鄂蘭、高伯瑞、史文德森……談人類自由的本質 ※ 倫理學大哉問———— 所謂的倫理學，是叩問該如何生存的學問。 人類大抵是在無聊與消遣的交融混合中生存，因此而完整了生存的「正確意識」。無論如何都會感到無聊的人類生存，該如何面對並與其共處？ 「閒暇與無聊」在哲學、社會學上是經常被討論，且富有「時代意義」的題目。 隨著資本主義的全面展開，社會變得富足有餘裕——一是經濟上的餘裕，二是時間上的餘裕，亦即閒暇。當代部分發達國家的人們生活富...(展开全部)

本書以閒暇與政治的關係為主軸，探討西方游泳文化在中國的形成與發展。游泳文化在中國的傳播，展示了西方文化從沿海地區向政治中心地區擴散的在地化過程。民國時期的游泳場，是現代男女體驗及展示「摩登」生活的新式都市公共空間。與此同時，國家權力試圖伸展至游泳場，期望以國家理念形塑或規範民眾的閒暇空間及身體場域。游泳及海浴文化，亦改造了海濱空間的景觀及民眾對海濱的觀念。1949年以後，閒暇與國家政治進一步結合，「群眾游泳」成為民眾的政治活動。

香港的歷史與海是分不開的。從開發海濱開始，到華人熱衷於游泳，游泳團體相繼成立、香港人參與游泳競賽，見證的除了香江的游泳發展外，亦見出香港社會和對民族的觀念慢慢改變。游泳這項運動的效應亦如水花四濺，不但改變了大眾對展示身體的看法，從淺水灣的發展中，更可看到香港社會與歷史的種種變遷。 本書談的是游泳，也不止是游泳。從海浴場的建設開始，說到每個參與游泳活動的倡導者、泳手，這既是一個有趣的研究課題，也是活生生的，由每個人在水面上劃過的痕跡。

本書以閒暇與政治的關係為主軸，探討西方游泳文化在中國的形成與發展。游泳文化在中國的傳播，展示了西方文化從沿海地區向政治中心地區擴散的在地化過程。民國時期的游泳場，是現代男女體驗及展示「摩登」生活的新式都市公共空間。與此同時，國家權力試圖伸展至游泳場，期望以國家理念形塑或規範民眾的閒暇空間及身體場域。游泳及海浴文化，亦改造了海濱空間的景觀及民眾對海濱的觀念。1949年以後，閒暇與國家政治進一步結合，「群眾游泳」成為民眾的政治活動。

香港的歷史與海是分不開的。從開發海濱開始，到華人熱衷於游泳，游泳團體相繼成立、香港人參與游泳競賽，見證的除了香江的游泳發展外，亦見出香港社會和對民族的觀念慢慢改變。游泳這項運動的效應亦如水花四濺，不但改變了大眾對展示身體的看法，從淺水灣的發展中，更可看到香港社會與歷史的種種變遷。 本書談的是游泳，也不止是游泳。從海浴場的建設開始，說到每個參與游泳活動的倡導者、泳手，這既是一個有趣的研究課題，也是活生生的，由每個人在水面上劃過的痕跡。

「半調子的混亂，只會產生半調子的道德。 大混亂才是趨近大秩序之路。」 坂口安吾的「墮落論」，像一陣狂風，吹襲了戰後的日本社會，讓所有沉浸在統治世界夢想中的日本人睜開了大大的眼睛，他們曾經如同烈日般火紅的眸子也終於回復了黑綠…… 昇華與沉淪、繁榮與齷齪，就這樣在日本擦肩而過。 下一代的日本人，正困惑地戴著眼鏡，看著這個彷彿永遠看不明白的世界……

伊丹十三第一本作品 台灣首度出版 若讀此書能莞爾一笑，表示你喜歡玩真的，而且有些算是怪人。 松浦彌太郎的床頭書／森見登美彥的旅遊常備書／ 向田邦子 百本推薦料理書之一／新井一二三的歐式生活教科書 伊丹的好在於作為一個人，他非常溫柔。 那份溫柔衍生出他的「男性氣概」。那份溫柔衍生出他的「嚴格主義」。 任何時候任何事情，他從不會逃避。 我和他在一起時感覺就像是親眼目睹 「充滿男性氣概､纖細､認真的人如何存活在這人世間」的活生生實驗。＿＿山口瞳 一九六一年，以演員身分長期居留歐洲的伊丹十三，以其語言能力和廣泛的學養為武器，開始將身處當地的見聞編織成文風灑脫的篇章。文字貫穿著一流的幽默和見廣識博的骨幹，成為戰後日本首次出現的純正「散文」，開啟六Ｏ、七Ｏ年代日本的世界觀。 本書特色 1.伊丹十三的歐洲體驗記，開啟六O、七O年代日本人的世界觀。 2.透過伊...(展开全部)

伊丹十三第一本作品 台灣首度出版 若讀此書能莞爾一笑，表示你喜歡玩真的，而且有些算是怪人。 松浦彌太郎的床頭書／森見登美彥的旅遊常備書／ 向田邦子 百本推薦料理書之一／新井一二三的歐式生活教科書 伊丹的好在於作為一個人，他非常溫柔。 那份溫柔衍生出他的「男性氣概」。那份溫柔衍生出他的「嚴格主義」。 任何時候任何事情，他從不會逃避。 我和他在一起時感覺就像是親眼目睹 「充滿男性氣概､纖細､認真的人如何存活在這人世間」的活生生實驗。＿＿山口瞳 一九六一年，以演員身分長期居留歐洲的伊丹十三，以其語言能力和廣泛的學養為武器，開始將身處當地的見聞編織成文風灑脫的篇章。文字貫穿著一流的幽默和見廣識博的骨幹，成為戰後日本首次出現的純正「散文」，開啟六Ｏ、七Ｏ年代日本的世界觀。 本書特色 1.伊丹十三的歐洲體驗記，開啟六O、七O年代日本人的世界觀。 2.透過伊...(展开全部)

谁是阿兰•德波顿（Alain de Botton）？ 他通晓英、法、德、西班牙、拉丁数种语言，深得欧洲人文传统之精髓 他喜欢普鲁斯特、蒙田、苏格拉底，同样喜欢旅游、购物和谈情说爱 他左手小说，右手散文，在文学、艺术、哲学、评论中自由进退、恣意穿插 他的小说思想丰赡、才情纵横；他的散文和评论又意象丰沛、妙笔生花 23岁以处女作小说《爱情笔记》初试啼声即大放异彩；此后的《爱上浪漫》和《亲吻与诉说》继续激活我们的阅读体验，开掘传统小说“不可能完成的任务” 25岁就入围法国费米娜奖 27岁完成惊世之作《拥抱逝水年华》 31岁出版《哲学的慰藉》，拿古典的欧洲智慧为现代人疗伤 33岁带着满腹诗书踏上大千世界的旅程，开讲《旅行的艺术》 35岁时从哲学、艺术、政治、宗教等各个角度探索舒缓和释放《身份的焦虑》的途径 37岁的他撰写的《幸福的建筑》成为英国热播电视节目《...(展开全部)