中国古代门祭与门神崇拜所表现的对“门”的特殊情结，其实也可以看作这种一“思”一“惧”，一“交”一“难”，而往往“惧”重于“思”，“难”重于“交”的传统交往心理的文化折射。 　　通过对由早期门祭到后期门神崇拜的历史文化演进过程的研究，无疑可以认识中华本土文化的一个重要侧面，并由此透见我们的传统民族精神的某些特质。例如长期以来慎于交往，简于出行，以及相互忌避、人人自防等传统的心理定式，往往可以在有关“门”的民俗现象中得到反映。深入研究门祭与门神崇拜这种社会文化现象其历史演变的源与流，也应当有益于增进对我们民族文化史发展总趋势的全面认识。

从远古时代起，人们对“门”就产生了具有某种神秘主义特色的观念。以这种观念为基点，中国古代曾经出现过许多今人难以理解的文化现象，诸如殷商时代在建筑基址门下掩埋人骨，春秋时期埋首于门或磷狗于门，儒家经典更将有关“门祭”的繁琐规范确定为正统礼制的基本内容之；至于岁时节庆礼俗中有关“门”的内容，有些至今还能在人们生活中找到它们的踪迹。 本书即通过对由早期门祭到后期门神崇拜的历史文化演进过程的研究，向读者揭示了中华本土文化的一个重要侧面。

从远古时代起，人们对“门”就产生了具有某种神秘主义特色的观念。以这种观念为基点，中国古代曾经出现过许多今人难以理解的文化现象，诸如殷商时代在建筑基址门下掩埋人骨，春秋时期埋首于门或磷狗于门，儒家经典更将有关“门祭”的繁琐规范确定为正统礼制的基本内容之；至于岁时节庆礼俗中有关“门”的内容，有些至今还能在人们生活中找到它们的踪迹。 本书即通过对由早期门祭到后期门神崇拜的历史文化演进过程的研究，向读者揭示了中华本土文化的一个重要侧面。

中国古代门祭与门神崇拜所表现的对“门”的特殊情结，其实也可以看作这种一“思”一“惧”，一“交”一“难”，而往往“惧”重于“思”，“难”重于“交”的传统交往心理的文化折射。 　　通过对由早期门祭到后期门神崇拜的历史文化演进过程的研究，无疑可以认识中华本土文化的一个重要侧面，并由此透见我们的传统民族精神的某些特质。例如长期以来慎于交往，简于出行，以及相互忌避、人人自防等传统的心理定式，往往可以在有关“门”的民俗现象中得到反映。深入研究门祭与门神崇拜这种社会文化现象其历史演变的源与流，也应当有益于增进对我们民族文化史发展总趋势的全面认识。

本书围绕“门”这一主题，从民俗文化的角度，细致梳理了有关“门”的民俗礼俗，以及传统门户观念的形成与流变，并详尽考证了门神崇拜的源与流等。最后，作者抽丝剥茧，通过分析国人对于出行的厌畏、宅居设计对于外防的考虑，以及民族心理对于自守的注重，深入探讨了门户观念对于民族意识的影响。资料涉及经典文献、民俗考察、方志记载、考古报告、通俗小说等，内容全面丰富，考据严谨详实，兼具学术性与普及性，是传统民俗文化爱好者的必读佳作。 【编辑推荐】 ◎头枕门槛睡觉，会被鬼神踩踏？病人服药，如果将药端过门槛再服，药会失去效力？大门口不能有水坑，否则必家破人亡？……关于“门”，竟然有这么多传统禁忌？ ◎正月初一，门上贴画鸡；正月初三，烧门神纸；正月初五，送穷于门；正月初七，悬灯于门招魂；正月初十，于门前烤十字火，以却百病……岁时民俗中，“门”的地位为何如此特殊？ ◎新妇入门，舅...(展开全部)

我曾见证过古老帝国行进的军阵，那是有如高山崩塌般的洪流；我曾见证过教团骑士决死的冲锋，那是有如天幕决堤般的暴雨，我曾见证过远东长城的秘法大师及和那些如海潮般汹涌的奥术魔法…… 我曾感叹前人的事迹，我将高举今人的旗帜，我会守望后人的背影。 我是季青，一个在迷雾与门内探索命运的人。

我曾见证过古老帝国行进的军阵，那是有如高山崩塌般的洪流；我曾见证过教团骑士决死的冲锋，那是有如天幕决堤般的暴雨，我曾见证过远东长城的秘法大师及和那些如海潮般汹涌的奥术魔法…… 我曾感叹前人的事迹，我将高举今人的旗帜，我会守望后人的背影。 我是季青，一个在迷雾与门内探索命运的人。

桃都山有神人，一曰神荼，一曰郁垒，主阅领万鬼，值世门神！ 重生洪荒棋盘山，成为在封神中化名高明，被姜子牙打的脑浆迸流的桃精郁垒。 开局获得逆天悟性，领悟概念门神权柄，随着修为不断提升，概念门神权柄，同样也能迎来不断的升级蜕变！ 灵气之门：其内蕴含无穷无尽灵气，灌输体内！ 诸天之门；可穿梭诸天世界，掠夺修炼资源，供养己身！ 机缘之门：演化机缘之桥，一步踏出，来到门后，便可直接寻到机缘！ 永生之门：三千大道，皆在其中，超脱鸿蒙，永恒自在！ .......... 门神弱？永生之门，也是门！ 飞卢小说网提醒您：本小说及人物纯属虚构，如有雷同，纯属巧合，切勿模仿。

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简介：一场精心计划的逃狱，一颗赤诚的衷心，换来不过是他的执意。