闽南地处边陲，长期处于中央王朝权力控制的边缘地带，又承袭了闽越族善舟楫的传统，海洋社会经济与文化得到了长足的发展。 闽南地区的先民是百越民族的一支——闽越族。越人善于用舟，习于水战。自秦汉开始直到晋唐，大批中原汉人南迁，来到闽南，与闽越人接触融合，形成独具特色的闽南文化。闽南人接受了农耕文化，也继承发展了闽越人的海洋文化。宋元时期，泉州成为世界一大名港，各国商船云集，各种宗教建筑遗迹合肥市保存至今。自明代中叶起，漳州用港兴起，成为中国著名的走私海港。清代，厦门港逐渐取代月港。闽南人向海洋发展的结果，大批闽南人移剧海岛屿和海外地区，增强了闽南与海外的联系，闽南文化因此既具有农耕文化的性格，也兼有海洋文化的特征。闽南传统建筑既有中国传统建筑对称、严整、封闭的性格，又具有华丽活泼、夸张矫饰的特征。弯曲的屋面，高翘的燕尾，花枝招展的剪粘，堆砌的水车堵...(展开全部)

闽南地处边陲，长期处于中央王朝权力控制的边缘地带，又承袭了闽越族善舟楫的传统，海洋社会经济与文化得到了长足的发展。 闽南地区的先民是百越民族的一支——闽越族。越人善于用舟，习于水战。自秦汉开始直到晋唐，大批中原汉人南迁，来到闽南，与闽越人接触融合，形成独具特色的闽南文化。闽南人接受了农耕文化，也继承发展了闽越人的海洋文化。宋元时期，泉州成为世界一大名港，各国商船云集，各种宗教建筑遗迹合肥市保存至今。自明代中叶起，漳州用港兴起，成为中国著名的走私海港。清代，厦门港逐渐取代月港。闽南人向海洋发展的结果，大批闽南人移剧海岛屿和海外地区，增强了闽南与海外的联系，闽南文化因此既具有农耕文化的性格，也兼有海洋文化的特征。闽南传统建筑既有中国传统建筑对称、严整、封闭的性格，又具有华丽活泼、夸张矫饰的特征。弯曲的屋面，高翘的燕尾，花枝招展的剪粘，堆砌的水车堵...(展开全部)

《闽南传统建筑(精装)》包括闽南传统民居布局，闽南传统建筑大木作，闽南传统建筑砖作，闽南传统建筑中石作，闽南传统建筑灰塑、陶作与剪粘工艺，闽南传统建筑屋顶做法，闽南传统建筑小木作，闽南传统建筑彩画作，闽南传统建筑施工工序与建筑禁忌，南传统建筑的风水禁忌等内容。

本书目录】 第一章 中国传统建筑的结构 木结构的中国建筑 大屋顶 斗拱 木结构的优与劣 第二章 四合院和紫禁城 规则的四合院与城市 紫禁城的规划与布局 紫禁城的建筑 紫禁城建筑的装饰 紫禁城的建造 第三章 祭祀与坛庙 祭祀坛庙的产生 北京天坛 北京社稷坛 山岳之祭 祖先祭祀 民间祠堂 第四章 陵墓 秦汉陵墓 唐宋陵墓 明十三陵 清朝东陵与西陵 第五章 佛教建筑 石窟 佛寺与佛殿 佛山 藏传佛教与南传佛教建筑 第六章 佛塔 中国佛塔 多姿多态的佛塔 山河塔影 佛塔的延伸 第七章 皇家园林 园林分类与特征 清朝皇家园林 皇家园林实例 名园遭劫 第八章 私家园林 北京私家园林 江南私家园林 中国古代造园理论与技艺 中国园林意境 第九章 住宅 合院式住宅 窑洞 吊脚楼 干栏房 毡包 石碉房 第十章 小品建筑 牌楼 狮子 影壁 后记

阿里乡土建筑凝聚了藏民们千百年生产、生活的记忆，不仅包括藏民们生活的村落和其中的各类建筑，还包括其宗教信仰和文化习俗。阿里乡土建筑经过时间的漫长洗礼，积淀了厚重的价值，但是在现代化进程中，传统聚落和宗教文化皆受到了很大的冲击，如何在追求更大经济利益和舒适性的同时，保持乡土建筑中自然、人、宗教的平衡，是当下刻不容缓的问题。保持地域建筑文化的延续， 不仅对西藏现代建筑的建设，对世界各地的“新乡土建筑”都有着无限的文化意义。

本书通过技术路径设计，一方面对江南文化历史溯源、上海自然地理因素、行政建制沿革等分析，总结形成上海郊区四个文化圈的认知框架基础，即冈身松江文化圈（松江/青浦/金山/浦西闵行文化板块），淞北平江文化圈（嘉定/宝山文化板块），沿海新兴文化圈（浦东/奉贤文化板块），沙岛文化圈（崇明文化板块）；另一方面，通过深入解析提炼，归纳出各郊区乡村传统建筑在相应文化圈影响下的5个层面12大元素特征。

本书全面和系统地总结了历史优久的藏式传统建筑的建造技术和藏式传统建筑的艺术形式与风格。该书16开本，共配发460张彩色照片、插放图例、图示680幅，全书共516页，是我国第一本全面和系统总结和分析西藏传统建筑的科学巨著。本书可供所有关心和研究西藏传统建筑文化的专家、学者、读者以及学校师生考阅，也可为西藏城市建设继承和发扬西藏地方特色和民族特色提供基础性和技术性指导。 徐宗威先生为本书主编，并带领调研组，历时两年时间，行程数万公里，调查了西藏历史上的宫殿、寺院、庄园和民居建筑，考察了阿里、昌都、那曲、日喀则、山南、林芝和拉萨等西藏的七个地区（市），搜集了大量和宝贵的西藏传统建筑的第一手资料，并在拉萨编写成书。

阿里乡土建筑凝聚了藏民们千百年生产、生活的记忆，不仅包括藏民们生活的村落和其中的各类建筑，还包括其宗教信仰和文化习俗。阿里乡土建筑经过时间的漫长洗礼，积淀了厚重的价值，但是在现代化进程中，传统聚落和宗教文化皆受到了很大的冲击，如何在追求更大经济利益和舒适性的同时，保持乡土建筑中自然、人、宗教的平衡，是当下刻不容缓的问题。保持地域建筑文化的延续， 不仅对西藏现代建筑的建设，对世界各地的“新乡土建筑”都有着无限的文化意义。

《闽南建筑》主要内容：闽南文化是一种辐射型的区域文化。从地理概念上说，所谓闽南区域，指的是现在福建南部包括泉州、厦门、漳州所属的各个县市。然而从文化的角度说，闽南文化的概念远远超出了以上的区域。由于面临大海的自然特征与文化特征，使得闽南文化在长期的传承演变历程中，不断地向东南的海洋地带传播。不用说祖国大陆的浙江温州沿海、广东南部沿海、海南沿海，以及祖国的宝岛台湾，深深受到闽南文化的影响，形成了带有变异型的闽南方言社会与乡族社会，即使是在东南亚地区以及海外的许多地区，闽南文化的影响所及，都是不可忽视的社会现实。因此，闽南文化既是地域性的，同时又是带有一定的世界性的。在当今世界一体化的趋势之下，研究闽南文化尤其显得深具意义。

华南农业大学岭南民艺平台是一个立足于关注和探究岭南风景园林传统工艺与匠作系统保护与传承问题的研究团队。本书是该团队自2016年以来的探究成果体现，团队成员实地走访岭南地区的传统工艺匠人，并以口述历史的研究方法，真实呈现出岭南风景园林特色技艺的传承现状与工匠的生存现状，并整理出传统工艺所面临的问题，以期从行业角度，为岭南风景园林文化的保护与传承提出更为有效的路和对策。华南农业大学岭南民艺平台是一个立足于关注和探究岭南风景园林传统工艺与匠作系统保护与传承问题的研究团队。本书是该团队自2016年以来的探究成果体现，团队成员实地走访岭南地区的传统工艺匠人，并以口述历史的研究方法，真实呈现出岭南风景园林特色技艺的传承现状与工匠的生存现状，并整理出传统工艺所面临的问题，以期从行业角度，为岭南风景园林文化的保护与传承提出更为有效的路和对策。