《闽南建筑》主要内容：闽南文化是一种辐射型的区域文化。从地理概念上说，所谓闽南区域，指的是现在福建南部包括泉州、厦门、漳州所属的各个县市。然而从文化的角度说，闽南文化的概念远远超出了以上的区域。由于面临大海的自然特征与文化特征，使得闽南文化在长期的传承演变历程中，不断地向东南的海洋地带传播。不用说祖国大陆的浙江温州沿海、广东南部沿海、海南沿海，以及祖国的宝岛台湾，深深受到闽南文化的影响，形成了带有变异型的闽南方言社会与乡族社会，即使是在东南亚地区以及海外的许多地区，闽南文化的影响所及，都是不可忽视的社会现实。因此，闽南文化既是地域性的，同时又是带有一定的世界性的。在当今世界一体化的趋势之下，研究闽南文化尤其显得深具意义。

《闽南近代建筑》对闽南近代建筑及其产生的社会背景进行了系统的考察和研究，主要内容有：闽南地域传统与近代侨乡社会；城市近代化与侨乡建筑发展；闽南近代洋楼民居；闽南近代骑楼建筑；嘉庚建筑的地域性“民族形式”。结语部分总结了闽南近代地域性建筑发展给广大建筑工作者的启示。《闽南近代建筑》可供建筑历史方向的研究人员、高校教师、博士及硕士研究生等学习参考，也可供对闽南侨乡近代建筑文化感兴趣的读者阅读、欣赏。

闽南地处边陲，长期处于中央王朝权力控制的边缘地带，又承袭了闽越族善舟楫的传统，海洋社会经济与文化得到了长足的发展。 闽南地区的先民是百越民族的一支——闽越族。越人善于用舟，习于水战。自秦汉开始直到晋唐，大批中原汉人南迁，来到闽南，与闽越人接触融合，形成独具特色的闽南文化。闽南人接受了农耕文化，也继承发展了闽越人的海洋文化。宋元时期，泉州成为世界一大名港，各国商船云集，各种宗教建筑遗迹合肥市保存至今。自明代中叶起，漳州用港兴起，成为中国著名的走私海港。清代，厦门港逐渐取代月港。闽南人向海洋发展的结果，大批闽南人移剧海岛屿和海外地区，增强了闽南与海外的联系，闽南文化因此既具有农耕文化的性格，也兼有海洋文化的特征。闽南传统建筑既有中国传统建筑对称、严整、封闭的性格，又具有华丽活泼、夸张矫饰的特征。弯曲的屋面，高翘的燕尾，花枝招展的剪粘，堆砌的水车堵...(展开全部)

闽南地处边陲，长期处于中央王朝权力控制的边缘地带，又承袭了闽越族善舟楫的传统，海洋社会经济与文化得到了长足的发展。 闽南地区的先民是百越民族的一支——闽越族。越人善于用舟，习于水战。自秦汉开始直到晋唐，大批中原汉人南迁，来到闽南，与闽越人接触融合，形成独具特色的闽南文化。闽南人接受了农耕文化，也继承发展了闽越人的海洋文化。宋元时期，泉州成为世界一大名港，各国商船云集，各种宗教建筑遗迹合肥市保存至今。自明代中叶起，漳州用港兴起，成为中国著名的走私海港。清代，厦门港逐渐取代月港。闽南人向海洋发展的结果，大批闽南人移剧海岛屿和海外地区，增强了闽南与海外的联系，闽南文化因此既具有农耕文化的性格，也兼有海洋文化的特征。闽南传统建筑既有中国传统建筑对称、严整、封闭的性格，又具有华丽活泼、夸张矫饰的特征。弯曲的屋面，高翘的燕尾，花枝招展的剪粘，堆砌的水车堵...(展开全部)

《闽南传统建筑(精装)》包括闽南传统民居布局，闽南传统建筑大木作，闽南传统建筑砖作，闽南传统建筑中石作，闽南传统建筑灰塑、陶作与剪粘工艺，闽南传统建筑屋顶做法，闽南传统建筑小木作，闽南传统建筑彩画作，闽南传统建筑施工工序与建筑禁忌，南传统建筑的风水禁忌等内容。

《闽南乡土民俗》内容简介：民俗可以说是某一族群特定的行为方式及其相关的一些物质东西，它们都是在历史的过程中，不断地在自我的社会生活的历时延续中积淀、传承下来的习惯与器物。在民间有着“十里不同风，五里不同俗”的俗谚，其意涵是：在中国的每一个地方，都有着自己特定的地方风俗。换言之，这句俗语强调的是各地都有自己的特殊性。即便是同一民族如汉族的不同地方族群，虽然在文化的深层结构或大传统上有着共性，但其地方的特殊性或小传统也经常会在表层结构，即在民俗方面显现出来，而这些特殊性是同该族群或该地方的历史进程中的某些事件或对地方环境的适应等诸多的偶发事件相关。不过，我们也应该认识到，这些特殊性都是建立在共性基础上的。 以上述的观念来看闽南人的乡土民俗，有两个问题必须首先解释一下。其一是闽南文化的概念问题，其二是《闽南乡土民俗》所要表述的民俗内容的问题。

《闽南民间信仰》在全面反映闽南民间信仰概貌的基础上，从中选择最具代表性的宫庙和最有闽南特色、有专庙奉祀的神祗着重予以介绍。力图从民间信仰的视野体现闽南与台湾之间深远密切的历史文化渊源关系，展示民间信仰这一海峡两岸人民共同的精神文化家园。在社会各界的关心支持下，《闽南文化丛书》终于与读者见面了。我们之所以组织撰写这套丛书，主要基于以下的三点学术思考。 一、闽南文化是中华文化的一个重要组成部分，同时又是中华文化中的一个极具鲜明特色的地域文化。闽南文化的形成及其发展，是经过了漫长的历史演变与文化磨合，以及东南沿海地带独特的地理环境等多种因素逐渐造就的。中华文化的核心价值培育了闽南文化，而深具地域特色的闽南文化又使得中华文化的整体性显得更加丰富多彩。当今，区域文化研究已经成为世界性的一个学术热点，从中华文化整体性的角度来考察区域文化，闽南文化的研究理应引起学...(展开全部)

作为一种学术工作，闽南宗教研究没有捷径可走，需要的是老老实实的文献查考与社会调研。之所以强调文献查考与社会调研的结合，是因为闽南宗教既是历史的，也是现实的。要了解闽南宗教的历史，非从文献人手不可，只有充分占有文献资料，才能对其历史脉络有比较切实的把握；由于闽南宗教又是活跃于当代社会的意识形态，我们进行学术研究就必须深入民间，进行必要的田野考察。人们面对宗教具有什么态度，不同宗教如何在人群中传播，其吸引力何在，这些都是应该认真思考的问题。 为了便于操作，也为了内容的完整性，《闽南宗教》拟以道教、佛教、基督宗教、伊斯兰教为基本模块来组合材料。对每一种具体的宗教，我们既要追溯历史，也要了解现实。在叙述思路上，既有纵向，也有横向。换一句话来说，我们既要有来龙去脉的稽考，也要有对个题的集中阐述，诸如各宗教的派别组织，文化建树、慈善事业、社会影响等等，这些内容都...(展开全部)

内容简介 闽南文化是中华文化的一个重要组成部分，同时又是中华文化中的一个极具鲜明特色的地域文化。闽南文化的形成及其发展，是经过了漫长的历史演变与文化磨合，以及东南沿海地带独特的地理环境等多种因素逐渐造就的。中华文化的核心价值培育了闽南文化，而深具地域特色的闽南文化又使得中华文化的整体性显得更加丰富多彩。当今，区域文化研究已经成为世界性的一个学术热点，从中华文化整体性的角度来考察区域文化，闽南文化的研究理应引起学术界的高度重视。 闽南文化是一种二元结构的文化结合体。这种二元文化结合体既向往追寻中华的核心主流文化，又在某种程度上顽固地保持边陲文化的变异体态；既依归中华民族大一统政治文化体制并积极为之作出贡献，又不时地超越传统与现实的规范与约束；既有步人之后的自卑心理，又有强烈的自我表现和自我欣赏的意识；既力图在边陲区域传承和固守中华文化早期的核心价值观念...(展开全部)

中国国家地理原创MOOK系列010 穿墙透壁剖建筑 穿越神秘看信俗 穿梭市井尝好呷 壮阔跌宕的海上世界，强悍斑斓的世俗民间 透过闽南这扇窗，看世界里的中国 向海而生的闽南人，于未知中求生存。 大海既塑造他们务实耐劳、勇于冒险等性格特点， 也赋予他们对于人生“尽人事、听天命”的豁达与乐天的态度。 既然人生际遇比大海还要变幻莫测，既然“无常”才是日常， 那么，“人生海海”“欢喜就好”。 福建南部，山海之间，一片繁华之地。独特的方言文化、民俗文化、族群文化、海洋文化，造就了与中原地区截然不同的闽南文化。《地道风物·闽南》专辑，深入闽南进行采访，把这个古老中国海上窗口在漫长岁月中的丰富细节，如画卷一般徐徐呈现，既为读者展示闽南人的生活与记忆，也为读者理解海上中国提供了一个新的角度。