张隆溪编著的《阐释学与跨文化研究(精)/复旦大学光华人文杰出学者讲座丛书》由该讲座的讲演稿为基础整理加工而成，主要内容是以德国哲学家伽达默尔的著作为基础，讨论阐释学的基本观念，并着重讨论人文研究在我们这个时代的意义和价值，以及跨文化理解的问题。

《跨文化研究：理论与实践》是国家社科基金艺术学重点项目“海外中国文化中心对外文化传播研究”（15AH006）的阶段性成果，汇集了课题组成员及相关研究者基于跨文化理论、跨文化交际、中外语言文化对比、跨文化教育、跨文化教材、跨文化测试等理论方面的思考撰写的29篇高水平学术论文，具有一定的独到见解，为“海外中国文化中心对外文化传播研究”的理论研究打下了良好的基础。

《中国戏曲跨文化研究》，并非将中国戏曲和中国之外的戏剧进行对照和比较，进行探讨二者之间的“异”或者“同”，而是专门以中国戏曲为研究对象，从跨文化的视野来进行观照和省思，因而在一些前人熟视无睹的现象中发现了新的问题。 本书围绕着三个专题展开论述，即“异质文化与戏曲的形成”、“跨文化视野下的古代戏曲”和“西方文化冲击下的传统戏曲”三编。上编从解析“戏曲”概念开始，探寻了这一概念在现代学术中的衍变，否定了“中国戏曲源于戏度梵剧说”，并尝试阐明印度佛教文化对中国戏曲形成所起的影响。中编为南戏定位、探诗南戏和传奇的历史断限、探讨南戏和传奇中女性的呈现等等。下编则主要从西方影响的角度来探讨中国戏曲的现代历程。“跨文化交往的时代催生了跨文化、跨学科的学术研究，而本书则从戏曲学术研究的角度为人们展示了这一时代潮流的一个侧面。

本书于2003年由上海人民出版社出版，今作若干修订，由复旦大学出版社重版。全书以西方阐释学理论为观照，以中国学术史为对象，对中国古代内在俱足的阐释学理论和诞生于中国文化土壤之上的阐释学传统作了系统的分析和研究，进行了理论上的归纳和总结。本书认为，先秦诸子的论道辩名，两汉诸儒的宗经正纬，魏晋名士的谈玄辩理，隋唐高僧的译经讲义，两宋居士的参禅说诗，元明才子的批书评文，清代学者的探微索隐，各有其标举的阐释理论或阐释方法，体现出鲜明的时代特色，这种诞生于中国文化土壤上的独具特色、自成体系的阐释学理论足可与西方阐释学理论相媲美。本书充分注意到中西文化之间存在的历史背景和文化精神的深刻差异，力图建构中国古代阐释学的理论网络，以实现东西方文化之间有体系的跨文化对话。

唐·伊德（Don ihde，1934－），波士顿大学哲学博士（1964），纽约州立大学石溪分校哲学系杰出教授（distinguished professor），当代著名技术哲学家和现象学家。

本書爲2019年8月23-25日在北京大學舉辦的“從中古到近代：寫本與跨文化研究”國際學術研討會的論文集。共收録二十七篇高質量的論文，包括《再談敦煌寫卷P.2001號及相關問題》《早稻田大學圖書館藏<底野迦真方>寫本初探》《敦煌醫學卷子Дx00613+P.3287再考證》等。論文作者爲來自日本、德國、美國、加拿大、泰國和中國的專家學者。本書的出版有助於推動寫本研究全面而多維度的發展，爲進一步深化寫本學研究、逐步建構寫本學這門新的學科做出了積極的探索。

本书研究语言的性质及其在文学创作、文学阅读中的复杂内涵。 本书所作的比较和对照，其取向就并非历史的取向，而是旨在以一种批判的眼光，从某些共通的主题（它们在不同的时刻出现于东方和西方）中找出它们的共同点来。 我始终不相信任何文学和文化传统的独特性主张——不相信那种把东方和西方看得如此迥乎不同，以致其思维和表达的方式竟不能彼此理解，因而一种知识也就必须始终置身于另一种知识之外的看法。我在本书中决定做的一件事，恰恰是去拆除种种学术领地之间的栅栏，这些学术领地被称为领域和学科，它们被包围在学院和系所的重重藩篱之中。我宁愿向这种知识的分隔挑战，并展示某些基本的、东西方共有的阐释学关注和阐释学策略。

这是一本别开生面的当代欧洲汉学研究著作。作者将哲学、海外汉学、科技史学与跨文化学相结合，从一个全新的角度研究中国学，充分肯定中国为现代化奋斗的百年历程，解释中欧社会的互相影响与各种差异，重新阐释儒学的“天下”“和而不同”“兼容并包”等古老概念的历史意义、现代作用和未来价值。作者对中国继承传统文化、坚定走独立自主与对外开放的道路给予系统评价，对中西社会的文化差异和文化和解的可能性，从理念、精神与实践等多方面，展开学术讨论。全书思想深刻，表述简洁明快，个案多元生动，对跨文化研究模式有重要的启示。