《阮刻＜毛诗洼疏〉研究》由绪论、 正文8章（含26节）与附录6篇组成，约35万字。本文从经学史、 版本、 校勘、 征引诸家四个方面对阮元校刻《十三经注疏》之《毛诗注疏》进行了全方位研究，多有新义。例如，本文第一个提出了阮刻不是善本的命题并予以充分论证，打破了学术界长期对阮刻的迷信，为产生代表当代学术最高水平的新版本奠定了基础。附录六篇，皆自出机杼。其中的阮刻《毛诗注疏校勘记》定本，是效法段玉裁《毛诗诂训传定本》而作，尤有新义。

四部要籍选刊·经部之一种。以嘉庆二十年南昌府学刻本（即阮元刻本）为底本进行影印。阮元刻本是二百年以来合刻十三经的通行本，向以校勘精审著称，其学术价值至今未被超越。 《诗经》据称经过孔子删定，是两千年来儒家文化的核心典籍。《诗经》不仅承载着传统文化的价值取向，也代表了先秦时期文学水平的最高境界。

《詩經》是周代至春秋時代詩歌的總集，由漢代毛亨作傳的稱為《毛詩》，漢代鄭玄曾加以箋注。到了唐代，孔穎達又為之作疏，稱為《毛詩正義》或《毛詩注疏》，後人將之列為《十三經注疏》之一。本次對《毛詩注疏》的標點校勘整理，以日本足利學校所藏的南宋劉叔剛一經堂刊刻的《毛詩注疏》為底 本，此本是真正的宋刊十行本，是目前能找到的最好的本子。參校本則博采眾書，如唐石經、阜陽詩經殘簡、《四部叢刊》影印宋刻巾箱單注本、嘉慶二十年阮元所刻注疏本等等，達數十種之多。校勘成果則撰成《校勘記》，附於每卷之後。

《詩經》是周代至春秋時代詩歌的總集，由漢代毛亨作傳的稱為《毛詩》，漢代鄭玄曾加以箋注。到了唐代，孔穎達又為之作疏，稱為《毛詩正義》或《毛詩注疏》，後人將之列為《十三經注疏》之一。本次對《毛詩注疏》的標點校勘整理，以日本足利學校所藏的南宋劉叔剛一經堂刊刻的《毛詩注疏》為底 本，此本是真正的宋刊十行本，是目前能找到的最好的本子。參校本則博采眾書，如唐石經、阜陽詩經殘簡、《四部叢刊》影印宋刻巾箱單注本、嘉慶二十年阮元所刻注疏本等等，達數十種之多。校勘成果則撰成《校勘記》，附於每卷之後。

本书是对阮刻《周易注疏》圈字进行汇校，所谓圈字，是指阮本正文文字旁往往有小圈标注，乃其刊刻时据李锐《周易注疏挍勘记》认定必误无疑之处，为保持原貌，不在正文加以改动，遂画圈标注，而于卷末所附卢宣旬摘录《挍勘记》中以相应校记释之，可以说萃集了李锐《挍勘记》中的校勘精华。但李 氏所见善本未广，又往往太过武断，以致所言颇不可信，故有今日汇校之事。 所谓汇校，乃从经、注、疏、释文，四个层面展开，以言经文，所据者则有汉唐石经、敦煌残卷、宋代以来各种重要经注本、注疏本之经文、日本所存各种《周易》抄本文献；以言注，所据者有敦煌残卷、宋代以来各种重要经注本、注疏本之王注；以言孔颖达《疏》，所据者，则有宋刊单疏本《周易正义》、宋刊魏了翁《周易要义》、南宋刊八行本《周易注疏》以、元刊十行本《周易兼义》及元明以下诸注疏本、日本内阁文库藏抄本《周易正义》；以言《释文》，则据敦...(展开全部)

传古楼辑《四部要籍选刊》之二，据《毛诗注疏》清嘉庆二十年江西南昌府学刻本影印成书，采用标准32开开本形制，分装10册，每面印原书半叶。本书係阮刻《十三经注疏》成书近两百年来首次单面影印者。 獨家經銷網址： http://www.chuangulou.com/goods-69.html

第1章 漢代詩経学(詩の興について 劉向『列女伝』引詩考 ほか) 第2章 六朝・唐代詩経学(『文選』『玉台新詠』に於ける「鄭衛の音」について 『毛詩正義』に於ける論証の意味するもの ほか) 第3章 六朝・唐代詩経学(『毛詩正義』に於ける司馬遷『史記』の評価について 顔師古の詩経学 ほか) 第4章 付編(中古漢語否定副詞「無得」について 『古今和歌集』六義の原拠について ほか)

《孝经》是十三经中体量最小的一部，其内容顾名思义重在提倡儒家思想中重要的一个概念“孝”。《孝经》以孝为核心，阐发了儒家的伦理道德思想。在此书中肯定了“孝”是上天所订的规范，指出孝是一个人品性的根本，国君可以用“孝道”治国，臣民可以用孝安身立家。《孝经》在汉代即是宫廷内部教材。到唐代，唐玄宗李隆基亲自为《孝经》做注，作为东宫教材，并颁行天下。此次以上海图书馆藏嘉庆二十年阮元南昌府学刻本为底本进行影印。

《论语注疏解经》二十卷，魏何晏注，宋邢昺疏，据清嘉庆二十年江西南昌府学刻本影印。《论语》注疏合刊本的宋元旧椠主要分为四个系统，约而言之，即越刻八行本、蜀刻大字本、元元贞丙申（一二九六）平阳府梁宅刻本（附刻《论语纂图》《论语释文》各一卷），与元刻明修十行本。明清以来，闽、监、毛、殿各本递相翻刻，而出于此风气笼罩下，阮元能跳出窠臼，采用当时所能见到的最早的注疏合刻本——元刻明正德修补本为底本重刻《论语注疏解经》，从版本学的角度来说，这种追根溯源的意图无疑值得赞赏，而其底本文字内容上的错讹问题也受益于前期周密的汇校工作，获得了相当程度的修订。编书刻书固然当以善本为先，但这决不意味着普本便不能成事，合理的体例和精深的校勘经常能够有效地扭转局面，使不善之本发挥近乎善本的作用。 中华书局1980年版《十三经注疏》是以民国时世界书局剪裁拼版缩印本为底本影印而成，其...(展开全部)

“四部要籍选刊”经部继《四书章句集注》和“阮刻五经”之后，拟将十三经中的剩余八经出齐，从而做成市场上唯一一套单面影印的十三经。《春秋穀梁传注疏》是我国儒家传统典籍《春秋》的三种注解（称“《春秋》三传”）中的一种。自先秦、两汉、唐宋至清代，递相注释。阮元校刻的十三经问世200多年，是迄今公认的最善刻本。我社已经出版了该刻本系列中的《阮刻春秋左传注疏》与《阮刻春秋公羊传注疏》，本次推出《阮刻春秋穀梁传注疏》，晋范宁集解，唐杨士勋疏，据上海图书馆藏清嘉庆二十年刻本影印。