建安，是东汉末年汉献帝的年号。文学史上的建安时期从黄巾起义到魏明帝景初末年，大约五十年时间。在东汉末群雄并峙逐鹿中原的争夺兼并中，曹操完成了统一北方的大业，并吸引大批文士，形成了以曹氏父子为核心的邺下文人集团。建安诗歌便是社会由分裂动荡趋向统一这一历史时期的产物。“世积乱离，风衰俗怨”的时代特征，建安文人开阔博大的胸襟、追求理想的远大抱负、积极通脱的人生态度，直抒胸臆、质朴刚健的抒情风格，形成了建安诗歌所特有的梗概多气、慷慨悲凉的风貌。为中国诗歌开创了一个新的局面，并确立了“建安风骨”这一诗歌美学风范。 建安时期是文学的自觉时期，建安文学中所反映的人在社会角色义务之外，还有个人的情趣，爱好，公共的社会生活之外还有私人的日常生活。建安文学是充分展示个体生命的文学，它充分展示着伟大的生命精神，具有恒久的魅力和价值。 《建安文学全书》共分8卷，分别是《曹操...(展开全部)

劉孝標（462年－521年），名峻，字孝標，以字行。平原郡人。以註釋劉義慶等編撰的《世說新語》而著聞於世，而其文章亦擅美當時，是南朝梁學者、文學家。 劉孝標生於亂世，幼時與家人失散，被賣到富人劉實家中。努力好學，常日夜苦讀。清河崔慰祖謂之「書淫」。泰始五年（469年），北魏佔青州，孝標至平城（即今山西省大同市）出家，不久還俗。曾參加翻譯佛經，又注《世說新語》。《梁書》、《南史》皆有傳。 本書為羅國威將《文選》所選三篇劉孝標注予以校注，並附上相關的史書資料，可謂目前最為詳盡的劉孝標文集校注本。

劉孝標（462年－521年），名峻，字孝標，以字行。平原郡人。以註釋劉義慶等編撰的《世說新語》而著聞於世，而其文章亦擅美當時，是南朝梁學者、文學家。 劉孝標生於亂世，幼時與家人失散，被賣到富人劉實家中。努力好學，常日夜苦讀。清河崔慰祖謂之「書淫」。泰始五年（469年），北魏佔青州，孝標至平城（即今山西省大同市）出家，不久還俗。曾參加翻譯佛經，又注《世說新語》。《梁書》、《南史》皆有傳。 本書為羅國威將《文選》所選三篇劉孝標注予以校注，並附上相關的史書資料，可謂目前最為詳盡的劉孝標文集校注本。

儀徵的劉文淇、劉毓崧、劉壽曾、劉貴曾及劉師培，一門四世，精研《左傳》，家學淵源，傳爲佳話。劉氏一門除了經學之外，各人都有詩文傳世。這些作品不僅是其生活、情感的真實記錄，反映了他們學術生涯的另一面，同時也爲我們今天的清代社會研究提供了重要的資料和綫索。本書主要包括劉文淇《青溪舊屋文集》10卷，詩集1卷；劉毓崧《通義堂文集》16卷、詩集1卷、《克復金陵勳德記》1卷；劉壽曾《傳雅堂集》5卷、《臨川答問》1卷；劉貴曾《餘生紀略》1卷。另外就現存文獻資料及地方誌、報刊雜誌及個人收藏者處所存以上諸人及劉氏其他成員詩文進行輯佚。

儀徵的劉文淇、劉毓崧、劉壽曾、劉貴曾及劉師培，一門四世，精研《左傳》，家學淵源，傳爲佳話。劉氏一門除了經學之外，各人都有詩文傳世。這些作品不僅是其生活、情感的真實記錄，反映了他們學術生涯的另一面，同時也爲我們今天的清代社會研究提供了重要的資料和綫索。本書主要包括劉文淇《青溪舊屋文集》10卷，詩集1卷；劉毓崧《通義堂文集》16卷、詩集1卷、《克復金陵勳德記》1卷；劉壽曾《傳雅堂集》5卷、《臨川答問》1卷；劉貴曾《餘生紀略》1卷。另外就現存文獻資料及地方誌、報刊雜誌及個人收藏者處所存以上諸人及劉氏其他成員詩文進行輯佚。

《元稹集校注(套装共3册)》主要为对元稹文集的校勘、注释。元稹为中唐著名诗人，常与白居易唱和，并称“元白”。元稹（779～831），唐代著名文学家，早年和白居易共同提倡“新乐府”，世称“元白”，《旧唐书》论云：“元和主盟，微之、乐天而已。”其唱和、悼亡之作对后世也有较大影响。元集流传至今，向无完整注本，此次整理以文渊阁四库全书《元氏长庆集》为底本，在借鉴前人成果的基础。

本书录徐铉诗文集《徐公文集》三十卷，后附徐锴诗文、徐铉传记资料、文集序跋著录及年谱。以徐乃昌影宋明州重刊本为底本，校以《四部丛刊》影印清黄丕烈校宋本、《文渊阁四库全书》本等版本及《全唐文》《全唐诗》《全宋诗》《全宋文》等总集与宋人笔记等。笺注一般注出事由、出典，兼及词语解释。全书采用全式标点。

《祖堂集》是二十世纪初敦煌文献后，现存最早的一部禅宗史料总集。《祖堂集》记录了各禅师的行状、语录，是研究近代汉语语言的重要资料，对于研究中国早期禅宗史和唐五代语言具有重大意义。本书力求尽量忠实和保持原书面貌，在注解唐五代词语语义、俗字整理、文献校勘等方面，尤为用功，为读者解决语言文字的基本问题。